当前位置: 首页 > 文章中心 > 红色中国 > 毛泽东 > 评述毛泽东

一个工人对毛泽东思想的解说

2021-01-14 11:32:05  来源: 红歌会网   作者:散兵
点击:    评论: (查看)

  习近平对中华民族的一个重大贡献就是在邓三科多年反毛否毛与毛切割之后重提把马克思主义列宁主义毛泽东思想做为党的指导思想,这可以看做是重举毛泽东思想旗帜,重走毛泽东之路的信号。重走毛泽东之路,就要搞清楚毛泽东走的是一条什么样的路,他为什么要这样走,要弄清这一点就要对毛泽东思想有一个正确的了解。为什么说要有一个"正确的了解“呢?因为林彪、邓小平都对毛泽东思想进行过曲解,而邓小平的歪曲则成为四十年来官方的认识,在群众中有广泛的影响。毛泽东思想究竟是什么?我们应该怎样对待毛泽东思想(是背叛,是继承,还是束之高阁),这是纪念中共一百年历程的首要问题。中共走什么路?这是摆在中共面前的尴尬的问题,这也是中国面临的一个棘手的问题。

  什么是毛泽东思想,毛泽东思想的核心又是什么,这不仅是一个重大的理论问题(是用工人阶级还是资产阶级、马克思主义还是修正主义来对中国社会状况进行分析),也是一个重大的政治问题(在实践上代表哪个阶级的利益,走什么道路的问题),这个问题搞不清楚就搞不清这个党是干什么的,就不能准确的表明共产党的"初心"是什么,也就谈不上重举毛泽东的旗帜,重走社会主义道路,中华民族的复兴就找不到正确的方向。

  什么是毛泽东思想,研究这个问题要根据什么,这不仅有一个立场问题而且还有一个方法问题。我研究这个问题的根据是毛泽东的著作,毛泽东传记,毛泽东年谱,以及有关的文献,和马恩列斯的著作,而不是拿着鸡毛(邓小平的论点)当令箭。什么是毛泽东思想,这在毛泽东时代是表述的很清楚的,把马克思主义毛泽东思想歪曲为"实事求是"这是邓小平的一大发明,其用意在于阉割毛泽东思想的灵魂,用"实事求是"来抹杀马克思主义的阶级斗争学说,这就背离了马克思主义的基本原理,把马克思主义毛泽东思想变成了可以任意解释的东西,否认阶级斗争就使无产阶级先锋队堕落为全民党,堕落为资产阶级的附庸与工具。重举毛泽东思想的旗帜,重走毛泽东开拓的社会主义道路,就必须恢复毛泽东思想的本相,重树毛泽东思想这面镜子,才能揭穿特色社会主义理论的骗局。

  今天我们探讨什么是毛泽东思想,有两点应该强调:毛泽东思想首先是毛泽东个人(毛是中共创始人之一,他的意识来源于马克思主义和列宁主义,来源于国际环境以及中国的社会现状,而不是邓口中的"集体智慧“)对中国社会状况的认识,这是毛泽东改造中国与世界的理论基础,有了这个认识才有对革命的对象,革命的动力,革命的步骤的阐述。第二,毛泽东从受中共中央排挤和批判到承认为党的领袖,这对中共而言是一个脱胎换骨的过程(从幼稚走向成熟,从资产阶级的尾巴、莫斯科的教条转变为独立的马克思主义政党),毛泽东把个人的思想变成为了中共的指导思想,变成了中共的行动纲领(在这里,毛泽东与共产党是不可分割的统一体,毛泽东是党纲的制定者,党是这个纲领的执行者),毛泽东的智慧变成了中共的智慧,变成了民族的智慧("羞答答地"寻找中共的初心和灵魂,要到这里来寻找,那种论共产党的历史作用时只谈"党"而避谈毛泽东,这是对中共党史的虚无与歪曲,如果沒有毛泽东,中共将是另外一种样子,沒有毛泽东就沒有共产党后来的发展与成就,就没有中华人民共和国,就没有中国的社会主义道路,就没有中国的国际地位)。毛泽东领导的中共、中国的共产主义运动是国际共运的一部分,而且是很重要的一部分。它是与帝国主义,资本主义相抗衡的一股力量(主流媒体、特色理论学者常常忽略或忘记这一点)。

  在中国面临三千年未有之变局之际,改造中国改造世界,这是许多人的梦想,如何改造中国如何改造世界,有自己主张的人多如牛毛,但只有毛泽东把自己的理想通过领导中国共产党,组织中国人民才变成了现实,这是为什么呢?这是因为历史的发展规律掌握了毛泽东,才使得毛泽东获得了成功,换言之,正因为毛泽东理解了社会发展的规律,他才能率领一个政党,领导一个阶级,带领一个民族进行一场改天换地的社会革命。毛泽东思想之所以正确,之所以成为一个民族独立的旗帜,一个国家发展的指针,正是因为它洞察到历史发展的趋势。毛泽东思想是真理,是被帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级、共产党内的资产阶级的百般敲打中验证了的真理。今天,毛泽东思想的真理性正在被越来越多的中国人和外国人所承认。毛泽东是中国近现代历史上唯一的影响世界历史进程的政治人物。毛泽东思想是现代中国的唯一的先进思想的代表。

  毛泽东思想这个概念,产生于1942-1943年,1945年的中共七大把毛泽东思想规定为中共的党纲。中共八大"沒有"(删除)了以毛泽东思想为党纲的表述。中共九大,十大均恢复了以毛泽东思想为党的纲领的表述。十一大以后,中共对毛泽东思想做了歪曲的解释……。

  什么是毛泽东思想,众说纷纭,莫衷一是。我把毛泽东思想做了这样的概括:毛泽东思想是中国共产党在半殖民地半封建的中国如何进行革命的战略与策略(把毛泽东思想简单地说成是"为人民服务","为人民谋福利“,“共同富裕",这固然也不能说错,但这种概括毕竟要肤浅得多,甚至容易被歪曲,而且远不能揭示毛泽东思想的深刻含义)。这个思想的理论基础源于马克思列宁主义,也就是说,毛泽东思想是毛泽东把马克思主义的基本原理运用于中国的革命实践的产物,也就是马克思主义"中国化“的体现。这个体现表现在两个成果上:一是建立了以工农联盟为基础的国家机器;二是在这个基础上建立了以集体所有制和全民所有制为形式的“公有制“——即"社会主义“的经济制度。毛泽东思想是马克思主义在中国的运用,毛泽东的运用取得了预期的成功,从这个事实中就得出了这样一个结论:马克思主义是符合历史发展的规律的;毛泽东运用马克思主义解决中国的问题是成功的。这是历史的结论。因此,凡是反对、歪曲毛泽东思想的理论,都是错误的,是非马克思主义的,是资产阶级的,是修正主义的。(抛开毛泽东思想谈马克思主义"中国化"是荒谬的。)这个结论,在毛泽东时代是被肯定的,在邓小平时代是被质疑的,被否定的。邓是反毛的,邓小平理论在本质上是同毛泽东思想背道而驰的,他反毛的特点首先是在曲解毛泽东思想上做文章,把毛泽东思想歪曲为"实事求是"是邓小平自鸣得意的一笔,也是最虚无的一笔。批判清除这个流毒是一件艰巨的必不可少的任务。

  毛泽东思想是什么,是不是毛泽东的每一个思想,每一篇著作,每一个指示,每句话,甚至"只言片语"都叫毛泽东思想呢,显然不是。虽然毛泽东的著作讲话大部分都是毛泽东思想的反映,但是毛泽东思想毕竟要有一个核心的表述,有一个马克思主义的理论概括,如同马克思恩格斯把自己的理论概括为"消灭私有制"一样。而毛泽东思想这样的理论概括就主要的出现在《新民主主义论》、《中国革命和中国共产党》这两篇文章中,这两篇文章可以看做是毛泽东的“中国共产党宣言"(这是一个中共党史中的常识,如果不是别有用心,是不会处心积虑地去遮盖它,回避它,曲解它)。

  一九二0年毛泽东参加了中国共产党的建党活动(为什么中国要组织共产党?按照毛泽东的说法,走俄国人的道路,这是所有路都走不通的产物),二十年后毛泽东把自己对中国革命与世界革命的认识变成了中国共产党的党纲,经过三十年的实践,旧中国变成了新中国,中华民族得到了新生,独立于世界民族之林,毛泽东思想成为了中华民族之魂。(中国人一定要了解自己的这个民族之魂。)

  毛泽东是怎样阐述自己的思想的呢?(在此,我把这两篇文章的主要观点简述如下。)

  第一,阐明中国共产党人革命的目的,或者说中国共产党的一般纲领。

  "我们共产党人","不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗,而且为中国的文化革命而奋斗;一切这些的目的,在于建设一个中华民族的新社会和新国家。""这就是说,我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剝削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话,我们要建立一个新中国。"(这是毛泽东思想的核心,毛泽东革命实践的大纲。)

  第二,怎样认识中国的革命。

  中国的革命,是人民的革命。毛泽东指出:中国人民的民族革命斗争,从一八四O年的鸦片战争算起,已经有了一百年的历史了;从一九一一年的辛亥革命算起,也有三十年的历史了。这个革命的过程,现在还未完成,革命的任务还沒有显著的成就,这就要求全国人民,首先是中国共产党,担负起奋斗的责任。共产党怎样才能担负起这个斗争的责任呢?毛泽东指出:“只有认清中国社会的性质,才能认清中国革命的对象、中国革命的任务、中国革命的动力、中国革命的性质、中国革命的前途和转变。"毛泽东特别强调:"认清中国的国情,乃是认清一切革命问题的基本的根据。"

  那么,中国的国情是怎样的呢?毛泽东指出:中国是世界上最大的国家之一,领土面积和整个欧洲差不多。这是其一,其二,中国现在拥有四亿五千万人口,差不多占了全世界的四分之一。中国虽然是一个伟大的民族国家,可是,中国自从脱离奴隶制度进到封建制度以后的三千年期间,经济,政治,文化的发展就长期陷入迟缓的状态中。(几千年沒有进步。)自从一八四0年的鸦片战争以后,中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建社会。这个变化过程是怎样的呢?毛泽东指出:十九世纪中叶,由于外国资本主义的侵入,这个社会的内部才发生了重大的变化。这个变化是怎样的呢?毛泽东指出:中国封建社会内的商品经济的发展,已经孕育着资本主义的萌芽,外国资本主义的侵入,促进了这种发展。外国资本主义对于中国的社会经济起了很大的分解作用,一方面,破坏了中国自给自足的自然经济的基础,又一方面,则促进了中国城乡商品经济的发展。在这种作用下,十九世纪下半期,就开始有一部分商人、地主和官僚投资于新式工业。到了同世纪末和二十世纪初,中国民族资本主义便开始了初步的发展。怎样看待帝国主义列强侵入中国的作用呢?毛泽东指出:使得中国民族资本主义在某种程度上的发展,这只是中国社会变化的一个方面,还应当看到它的另一方面,这就是它勾结中国封建势力阻碍中国资本主义的发展的一面。为什么会这样?毛泽东告诉人们:“帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。"恰恰相反,"它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。"帝国主义列强是怎样把中国变成了半殖民地和殖民地的呢?毛泽东指出:一,向中国举行多次的侵略战争,用战争打败了中国之后,不但占领了原来中国的保护国,而且抢去了或"租借"去了中国的部分领土,割地之外,又索去了巨大的赔款。二,强迫中国订立了许多不平等条约,并把中国划分为几个帝国主义国家的势力范围。三,根据不平等条约,控制了中国一切重要的通商口岸,控制了中国的海关和对外贸易,控制了中国的交通事业,把中国变成它们的工业品的市场,同时又使中国的农业生产服从于帝国主义的需要。四,在中国经营了许多轻工业和重工业企业,并以此对中国的民族工业进行直接的经济压迫,直接地阻碍中国生产力的发展。五,经过借款给中国政府,并在中国开设银行,垄断了中国的金融和财政。因此它们就不但在商品竞争上压倒了中国的民族资本主义,而且在金融上、财政上扼住了中国的咽喉。六,从中国的通商都市直至穷乡僻壤,造成了一个买办的和商业高利贷的剝削网。七,于买办之外,又使中国的封建地主阶级变为它们统治中国的支柱。八,……。九,除了上述这些办法之外,对于麻醉中国人民的精神的一方面,也不放松,这就是它们的文化侵略政策。传教,办医院,办学校,办报纸和吸引留学生等,就是这个侵略政策的实施。其目的,在于造就服从它们的知识干部和愚弄广大的中国人民。

  在勾勒出帝国主义如何把封建的中国变成一个半封建半殖民地的罪恶的图画之后,毛泽东指出:帝国主义的侵略,给中国带来了什么样的变化呢?两个方面的变化,一是促使了封建社会的解体,促使中国发生了资本主义因素;二是把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。那么,这样的一个中国,它的社会状况是怎样的,又有什么特点呢?毛泽东分析道:一,封建的自然经济基础虽然被破坏了,但是封建剝削的根基依然存在,而且同买办资本和高利贷资本结合在一起,在中国的社会经济生活中占着显然的优势。二,民族资本主义有了某些发展,但是它没有成为中国社会经济的主要形式,它的力量是很软弱的,它的大部分是对于外国帝国主义和国内封建主义都有或多或少的联系的。三,皇帝和贵族的专制政权被推翻了,代之而起的先是军阀官僚的统治,接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专政。四,帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉,并且操纵了中国的政治和军事的力量。五,由于中国实际上处于长期的不统一状态,又由于中国的土地广大,中国的经济、政治和文化的发展,表现出极端的不平衡。六,由于帝国主义和封建主义的双重压迫,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化以至大批地破产,他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。中国人民的贫困和不自由的程度,是世界所少见的。

  这些就是中国社会的特点,决定这种情况的,主要是外国帝国主义和国内封建主义相结合的结果。帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾,这些就是近代中国社会的主要的矛盾。这些矛盾的斗争及其尖锐化,就不能不造成日益发展的革命运动。伟大的近代和现代的中国革命,是在这些基本矛盾的基础之上发生和发展起来的。

  中国的革命是人民的革命,是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程;中国人民百年以来不屈不挠再接再厉的英勇斗争,使得帝国主义至今不能灭亡中国,也永远不能灭亡中国。(毛泽东的这段话是我们读中国近代及现代史的"眼",读不懂这个"眼“,就很难说读懂了近代以来的中国史。)

  中国的革命是人民的革命,“那末,这个革命的对象究竟是谁?这个革命的任务究竟是什么呢?这个革命的动力是什么?这个革命的性质是什么?这个革命的前途又是什么呢?"毛泽东依次对这些问题进行了解答。

  中国革命的对象是什么?"就是帝国主义和封建主义,就是帝国主义国家的资产阶级和本国的地主阶级。"这是为什么呢?"因为,在现阶段的中国社会中,压迫和阻止中国社会向前发展的主要的东西,不是别的,正是它们二者。"毛泽东特别强调:二者互相勾结以压迫中国人民,而以帝国主义的民族压迫为最大的压迫,因而帝国主义是中国人民的第一个和最凶恶的敌人。(请对比一下邓小平的观点。)值得注意的是,毛泽东在这里并没有把整个资产阶级做为革命的对象,而是对它采取了分析的态度,给予了区别对待。"中国资产阶级本来也是受着帝国主义压迫的,它也曾经领导过革命斗争,起过主要的领导作用","但是,这个资产阶级的上层部分,即以国民党反动集团为代表的那个阶层,它曾经在一九二七年至一九三七年这一个长时期内勾结帝国主义,并和地主阶级结成反动的同盟,背叛了曾经援助过它的朋友——共产党、无产阶级、农民阶级和其他小资产阶级,背叛了中国革命,造成了革命的失败。""在抗日战争中,大地主大资产阶级的一部分,以汪精卫为代表,已经叛变,已经变成汉奸。"所以,人民和共产党不得不把这些背叛民族利益的大资产阶级分子当作革命的对象之一。

  现阶段中国革命的任务是什么呢?毛泽东指出:“就是对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命,而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。"毛泽东指出,这两大任务是互相关联的。“如果不推翻帝国主义的统治,就不能消灭封建地主阶级的统治,因为帝国主义是封建地主阶级的主要支持者。反之,因为封建地主阶级是帝国主义统治中国的主要社会基础,而农民则是中国革命的主力军,如果不帮助农民推翻封建地主阶级,就不能组成中国革命的强大的队伍而推翻帝国主义的统治。"

  中国革命的动力是什么呢?毛泽东指出:"认清这个革命的动力问题,才能正确地解决中国革命的基本策略问题。"这个中国革命的基本策略的产生,来源于对中国社会各阶级的分析。一,地主阶级。毛泽东指出,地主阶级,"是在政治上、经济上、文化上阻碍中国社会前进而没有絲毫进步作用的阶级。"因此,作为阶级来说,地主阶级是革命的对象而不是革命的动力。二,资产阶级。资产阶级有带买办性的大资产阶级和民族资产阶级的区别。"带买办性的大资产阶级,是直接为帝国主义国家的资本家服务并为他们所豢养的阶级,它们和农村中的封建势力有着千丝万缕的联系。"因此,这个阶级是革命的对象而不是革命的动力。关于民族资产阶级,毛泽东强调指出:"民族资产阶级是带两重性的阶级。"一方面,民族资产阶级受帝国主义的压迫,又受封建主义的束缚,从这一方面说来,他们是革命的力量之一。另一方面,由于他们在经济上和政治上的软弱性,由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系,所以,他们又没有彻底的反帝反封建的勇气。民族资产阶级的这种两重性,决定了他们在一定时期中和一定程度上能够参加反帝和反军阀的革命,可以成为革命的一种力量。而在另一时期,就有跟在买办大资产阶级后面,作为反革命的助手的危险。因此,对于民族资产阶级采取慎重的政策,是完全必要的。三,农民以外的各种类型的小资产阶级。农民以外的小资产阶级,包括广大的知识分子,小商人,手工业者和自由职业者。所有这些小资产阶级,都受帝国主义,封建主义和大资产阶级的压迫,走向破产和沒落的境地。因此,这些小资产阶级是革命的动力之一,是无产阶级的可靠的同盟者,其缺点是容易受资产阶级的影响,故必须注意在他们中进行革命的宣传和组织工作,而这些小资产阶级也只有在无产阶级领导之下,才能得到解放。毛泽东在分析这些小资产阶级时特别强调了知识分子和青年学生的特点:首先,知识分子和青年学生并不是一个阶级或阶层,但是从他们的家庭出身、生活条件和他们的政治立场看,多数是可以归入小资产阶级范畴的。他们一般地是受帝国主义,封建主义,大资产阶级的压迫,遭受着失业失学的威胁,因此他们有很大的革命性。他们或多或少地有了资本主义的科学知识,富于政治感觉,他们在现阶段的中国革命中常常起着先锋的和桥梁的作用。尤其是广大的比较贫苦的知识分子,能够和工农一道,参加和拥护革命。马克思列宁主义思想在中国的传播和接受,首先也是在知识分子和青年学生中。革命力量的组织和革命事业的建设,离开革命的知识分子的参加,是不能成功的。中国的广大的革命知识分子虽然有先锋和桥梁的作用,但不是所有这些知识分子都能革命到底的,其中的一部分,到了革命的紧急关头,就会脱离革命队伍,采取消极态度,其中少数人,就会变成革命的敌人。四,农民阶级。农民在全国总人口中大约占百分之八十,是现时中国国民经济的主要力量。农民处于激烈的分化过程中。富农,约占农村人口百分之五左右(连地主一起共约占农村人口之百分之十左右),被称为农村的资产阶级。富农大多有一部分土地出租,又放高利贷,对于雇农的剥削也很残酷,……。中农,在中国农村人口中约占百分之二十左右,中农一般地不剝削别人……,中农不但能够参加反帝国主义革命和土地革命,并且能够接受社会主义。贫农,中国的贫农连同雇农在内,约占农村人口的百分之七十。贫农是没有土地或土地不足的广大的农民群众,是农村中的半无产阶级,是中国革命的最广大的动力,是无产阶级的天然的和最可靠的同盟者,是中国革命队伍的主力军。农民这个名称所包括的内容,主耍地是指贫农和中农。贫农和中农都只有在无产阶级的领导之下,才能得到解放;而无产阶级也只有和贫农中农结成坚固的联盟,才能领导革命到达胜利。五,无产阶级。…………中国无产阶级有那些突出的优点呢?第一,中国无产阶级身受三种压迫(帝国主义,资产阶级,封建势力的压迫),而这些压迫的严重性和残酷性,是世界各民族中少见的,因此,他们在革命斗争中,比任何别的阶级来得坚决和彻底。第二,中国无产阶级走上革命的舞台,就在本阶级的革命政党——中国共产党的领导之下成为中国社会里比较最有觉悟的阶级。第三,由于从破产农民出身的成份占多数,无产阶级同广大的农民有一种天然的联系,便利于他们和农民结成亲密的联盟。虽然中国无产阶级有其不可避免的弱点:人数较少(和农民比较),年龄较轻(和资本主义国家的无产阶级比较),文化水准较低(和资产阶级比较),然而,他们终究成为中国革命的最基本的动力。毛泽东强调:中国革命如果没有无产阶级的领导,就必然不能胜利。六,游民(略)。

  中国革命的性质是什么?毛泽东指出:我们已经明白了中国社会的性质,亦即中国的特殊的国情,这是解决中国一切革命问题的最基本的根据。我们又明白了中国革命的对象,中国革命的任务,中国革命的动力,这些都是由于中国社会的特殊性质,由于中国的特殊国情而发生的关于现阶段中国革命的基本问题。在明白了所有这些之后,那末,我们就可以明白现阶段中国革命的另一个基本问题,即中国革命的性质是什么了。现阶段的中国革命究竟是一种什么性质的革命呢?资产阶级民主主义的革命,还是无产阶级社会主义的革命呢?显然,是前者而不是后者。(这是为什么呢?共产党不是搞社会主义的革命的吗?为什么中国共产党却要先搞资产阶级民主主义的革命,而不是直接搞社会主义革命呢?)毛泽东对这个问题的解答是:既然中国社会还是一个殖民地,半殖民地,半封建的社会,既然中国革命的敌人主要的还是帝国主义和封建势力,既然中国革命的任务是为了推翻这两个主要敌人的民族革命和民主革命,而推翻这两个敌人的革命,有时还有资产阶级参加,即使大资产阶级背叛革命而成了革命的敌人,革命的锋芒也不是向着一般的资本主义和资本主义的私有财产,而是向着帝国主义和封建主义。所以,现阶段中国革命的性质,不是无产阶级社会主义,而是资产阶级民主主义的。但是,现时中国的资产阶级民主主义的革命,已不是旧式的一般的资产阶级民主主义的革命,而是新式的特殊的资产阶级民主主义的革命。这种革命正在中国和一切殖民地半殖民地国家发展起来,我们称这种革命为新民主主义的革命。(这种革命"新"在哪里呢?)这种新民主主义的革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分,它是坚决地反对帝国主义即国际资本主义的。它在政治上是几个革命阶级联合起来对于帝国主义者和汉奸反动派的专政,反对把中国社会造成资产阶级专政的社会。它在经济上是把帝国主义者和汉奸反动派的大资本大企业收归国家经营,把地主阶级的土地分配给农民所有,同时保存一般的私人资本主义的企业,并不废除富农经济。因此,这种新式的民主革命,虽然在一方面是替资本主义扫清道路,但在另一方面又是替社会主义创造前提。中国现时的革命阶段,是为了终结殖民地,半殖民地,半封建社会和建立社会主义社会之间的一个过渡的阶段,这是一个新民主主义的革命过程。这个过程是从第一次世界大战和俄国十月革命的之后才发生的,在中国则是从一九一九年五四运动开始的。毛泽东深入浅出的说:"所谓新民主主义的革命,就是在无产阶级领导之下的人民大众的反帝反封建的革命。中国的社会必须经过这个革命,才能进一步发展到社会主义的社会去,否则是不可能的。"("毛主席比我们早看五十年“,这是近些年来流行的一句话,讲得是人们与毛主席在对中国社会以及党内斗争的认识上的时间差距,我的观点却是,毛泽东八十年前的这段话我们懂了吗?我们真的懂了吗?这是我们纪念毛泽东,解析毛泽东思想的关键,这个问题不解决,毛泽东"热"也就止于形式。)

  中国现阶段革命的性质是新式的民主革命,它“和历史上欧美各国的民主革命大不相同,它不造成资产阶级专政”,也和社会主义的革命不同,它"不破坏任何尚能参加反帝反封建的资本主义成份",它"和孙中山在一九二四年所主张的三民主义的革命在基本上是一致的","这种三民主义即是孙中山的三大政策,即联俄、联共和扶助农工政策的三民主义。"毛泽东特别强调:中国共产党在一九三七年九月声明"三民主义为中国今日之必需,本党愿为其彻底实现而奋斗",就是指的这种三民主义,而不是任何别的三民主义。(那么,共产主义与这种新三民主义的异同在什么地方呢?)毛泽东指出:关于共产主义和三民主义只是在基本的民主革命政纲上相同,而在其他一切方面则均不相同。继而毛泽东又强调:“谁要是想撇开中国的无产阶级、农民阶级和其他小资产阶级,就一定不能解决中华民族的命运,一定不能解决中国的任何问题。"(这对于"复兴梦"者,尤其具有现实意义。)因此,中国现阶段的革命所要造成的民主共和国,一定要是一个工人,农民和其他小资产阶级在其中占一定地位起一定作用的民主共和国。而这种共和国的彻底完成,只有在无产阶级领导之下才有可能。(不仅正确,而且英明。)

  中国革命的前途是什么?中国革命的前途问题,就是中国资产阶级民主主义革命和无产阶级社会主义革命的关系的,中国革命的现在阶段和将来阶段的关系问题。那么,中国革命的前途是怎样的呢?毛泽东指出:既然现阶段的中国革命不是旧式的资产阶级革命,而是新民主主义的革命,而中国革命又是处在新的国际环境中,即社会主义向上高涨,资本主义向下低落的国际环境中,处在第二次世界大战和革命的时代,那末,中国革命的终极的前途,不是资本主义的,而是社会主义和共产主义的,也就沒有疑义了。毛泽东接着又指出:现阶段的革命既然是新民主主义革命,那末,在革命胜利之后,因为肃清了资本主义发展道路上的障碍物,资本主义经济在中国社会中会有一个相当程度的发展,是可以想象得到的。资本主义会有一个相当程度的发展,这是经济落后的中国在民主革命胜利后不可避免的结果,但这只是中国革命的一方面的结果,而不是它的全部结果。中国革命的全部结果是:一方面有资本主义因素的发展,又一方面有社会主义因素的发展。什么是社会主义因素呢?就是共产党在全国政治势力中的比重的增长,就是农民、知识分子和城市小资产阶级或者已经或者可能承认共产党的领导权,就是民主共和国的国营经济和劳动人民的合作经济。有一个社会主义因素的发展,加以国际环境的有利,中国革命的最后结果,避免资本主义的前途,实现社会主义的前途,就不能不具有极大的可能性了。

  在叙述完上述问题后,毛泽东总结出中国共产党在中国革命中的两重任务。毛泽东说:每个共产党员须知,中国共产党领导的整个中国革命运动,是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动;这是两个性质不同的革命过程,只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社会主义革命的必要准备,社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的,则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后完成。毛泽东强调:这两重革命任务的领导,都是担负在共产党的双肩之上,离开了共产党的领导,任何革命都不能成功,除了中国共产党之外,是没有任何一个别的政党(不论是资产阶级或小资产阶级的政党)能够担负的。而共产党,只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别,同时又认清二者的联系,才能正确地领导中国革命。这样的任务是非常光荣的,但同时也是非常艰巨的,没有一个全国范围的,广大群众性的,思想上政治上组织上完全巩固的,布尔塞维克化的中国共产党,这样的任务是不能完成的。

  第三,阐述中国革命的历史特点的理论根据。

  如果说毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中主要论述了中国的经济与政治的特点,那么在《新民主主义论》中则着重分析了我们要建立的"中华民族的新文化"究竟是一种什么样子。

  毛泽东指出:一定的文化是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济,而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。毛泽东强调:我们讨论中国文化问题,不能忘记这个基本观点。

  要建立中华民族的新文化,革除中华民族旧文化中的反动成份,就必须对所谓中华民族的旧政治和旧经济以及旧文化有一个确切的认识。自周秦以来,中国是一个封建社会,而占统治地位的文化,则是封建的文化。自从外国资本主义侵略中国,中国已逐渐地变成了一个殖民地,半殖民地,半封建的社会,而占统治地位的文化,则是殖民地,半殖民地,半封建的文化。这些占统治地位的政治,经济和文化形态,就是我们革命的对象。而我们要建立起来的,则是与此相反的乃是中华民族的新政治,新经济和新文化。那末,这种新政治,新经济和新文化又是怎样的呢?毛泽东指出:中国的革命的历史进程,必须分为两步,第一步是民主主义的革命,第二步是社会主义的革命,这是性质不同的两个革命过程。毛泽东强调:所谓民主主义,已不是旧民主主义,而是新民主主义。由此可以说,所谓新政治,新经济,新文化,就是新民主主义的政治,经济和文化。毛泽东说:这就是现时中国革命的历史特点。谁不懂得这个历史特点,谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利。(这就是毛泽东与陈独秀,毛泽东与他的"战友们"的差距,不仅仅是“早看五十年"的问题,而是不懂得这个"历史特点"的问题。)从新民主主义转变为社会主义,是中国革命的历史特点,那末,这个历史特点是怎样形成的呢?(整个《新民主主义论》就是说明这个问题的。)

  研究一下中国的和世界的历史发展,就知道这个历史特点,并不是从鸦片战争以来就有了的,而是在第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后,才形成的。这个形成过程是这样的,毛泽东指出:中国现时社会的性质,决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步,改变这个殖民地,半殖民地,半封建的社会形态,使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步,使革命向前发展,建立一个社会主义的社会。中国的第一步,走了一百年的时间,辛亥革命,则是在比较更完全的意义上开始了这个革命,这个革命,按其社会性质说来,是资产阶级民主主义的革命。这个革命,现在还未完成,这是因为这个革命的敌人,直到现在,还是非常强大的缘故。(这只是问题的一个方面。)革命还沒有成功,然而中国资产阶级民主义革命却起了一个变化。这个变化就是从旧民主主义革命转变为新民主主义革命;从旧的世界资产阶级民主革命的一部分,转变为世界无产阶级社会主义革命的一部分。为什么呢?因为第一次世界大战和第一次胜利的十月革命,改变了整个世界历史的方向,划分了整个世界历史的时代。这种殖民地半殖民地革命的第一步,虽然按其性质依然是资产阶级民主主义的,它的客观要求,是为资本主义的发展扫清道路,然而,这种革命,已经不再是被资产阶级领导的,以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的的革命,而是被无产阶级领导的,以第一阶段建立新民主主义的社会和各个革命阶级联合专政的国家为目的革命。因此,这种革命又恰恰是为社会主义的发展的扫清更广大的道路。毛泽东接着指出:这种革命是彻底打击帝国主义的,因此它不为帝国主义所允许,但是它却为社会主义所允许,为国际无产阶级所援助。因此,这种革命就不能不变成社会主义世界革命的一部分。这是一个绝大的变化,这是自有世界历史和中国历史以来无可比拟的大变化(这个大变化就是无产阶级登上了世界的历史舞台,中国的无产阶级登上了中国的以及世界的历史舞台)。

  (为什么中国革命表现为新民主主义革命,而不是旧式的资产阶级民主革命,为什么中国的资产阶级不能领导中国革命走向胜利?)毛泽东对这个问题进行了解答。半殖民地、半封建的中国向何处去?结论是:从旧的民主主义革命转变为新的民主主义革命,从新民主主义转变为社会主义。为什么旧的资产阶级革命不能解决中国的问题,而新民主主义却能解决中国的问题呢?(这个问题是毛泽东与陈独秀的分岐,中共从幼稚——资产阶级的跟屁虫——到成熟——形成无产阶级的、独立的纲领——的标志。)问题在于中国资产阶级的软弱与无能(这个问题就是为什么说"资本主义救不了中国,只有社会主义才能救中国")。由于他们是殖民地半殖民地的资产阶级,他们在经济上和政治上是异常软弱的,他们又保存了另一种性质,即对于革命敌人的妥协性。中国的民族资产阶级即使在革命时也不愿意同帝国主义完全分裂,并且他们同农村中的地租剝削有密切联系,因此他们就不愿和不能彻底推翻帝国主义,更加不愿和更加不能彻底推翻封建势力。这样,中国资产阶级民主革命的两个基本问题,两大基本任务,中国民族资产阶级都不能解决。在中国,谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力,谁就能取得人民的信仰,谁能领导人民驱逐日本帝国主义,谁就是人民的救星。历史已经证明:中国资产阶级是不能尽此责任的,这个责任就不得不落在无产阶级的肩上。所以,中国无产阶级,农民,知识分子和其他小资产阶级,乃是决定国家命运的基本势力,而无产阶级则是领导的力量(无产阶级的领导是通过它的政党——共产党来实现的)。为什么中国的无产阶级及其政党能够担负起中国革命的重担呢?因为共产党已经成为一个"觉悟了的独立的政治力量了"。打倒帝国主义的口号和整个中国资产阶级民主革命的彻底的纲领,是中国共产党提出的,而土地革命的实行,则是中国共产党单独进行的。建立一个"新民主主义的共和国",这就是新民主主义的政治。

  那末,独立的无产阶级政党——中国共产党主张的新民主主义的经济又是怎样的呢?(被后来的资产阶级"学者“讥讽为"不懂经济"的)毛泽东这样说:"中国的经济,一定要走'节制资本‘和‘平均地权'的路,决不能是‘少数人所得而私',决不能让少数资本家少数地主‘操纵国民生计',决不能建立欧美式的资本主义社会,也决不能还是旧的半封建社会。"

  为什么中国不能走"欧美资产阶级走过的老路"呢?因为"走不通"。为什么这条路走不通呢?毛泽东这样解释:无论国际国内的环境,都不容许中国这样做。从国际环境说,首先是国际资本主义即帝国主义不容许。帝国主义侵略中国,反对中国独立,反对中国发展资本主义,而是要发展自己的资本主义,它一定要把中国变为殖民地,它就断绝了中国建立资产阶级专政和发展民族资本主义的路。(80年前毛泽东的这个论断,依然闪烁着它的光辉。)其次,是社会主义不允许。中国要独立,决不能离开社会主义国家和国际无产阶级的援助。从国内环境说,走欧美资本主义的道路,建立一个资产阶级专政的共和国,得不到人民大众的支持。中国的资产阶级,以大资产阶级为首,在一九二七年的革命刚刚胜利之际,就一脚踢开了人民大众,独占革命的果实,而和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟,举行了十年的"剿共"战争,也没有剿出个资产阶级专政的资本主义社会,再错下去,也只能是得到一个自寻死路的前途。(蒋介石的下场就是证明。)

  不走资产阶级专政的资本主义的路,是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢?也不可能。毛泽东指出:中国现在的革命任务是反帝反封建的任务,这个任务没有完成以前,社会主义是谈不到的。我们不是空想家,我们不能离开当前的实际条件。中国革命不能不做两步走,第一步是新民主主义,第二步才是社会主义。这是马克思主义的革命发展论。在这里毛泽东批驳了两种"一次革命论"("毕其功于一役")的错误观点。一种是搞不清中国革命是分阶段分步骤的主观唯心主义的左倾空谈主义;一种是不要革命论,死抱着旧的三民主义,反对共产主义,反对共产党,而把全民族的利益一概卖给敌人的投降主义。毛泽东强调:现在的世界,依靠共产主义做救星;现在的中国,也正是这样。中国的民主革命,没有共产主义去指导是决不能成功的,更不必说革命的后一阶段了。资产阶级顽固派叫嚣“收起"共产主义,其本质上是推行资产阶级专制主义,或者说"叫它作毫无常识"。(不懂得社会发展的规律。)中国共产党为什么要实现共产主义呢?毛泽东指出:共产主义是无产阶级的整个思想体系,同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度,是区别于任何别的思想体系和社会制度的,是自有史以来,最完全最进步最革命最合理的。"收起"共产主义,中国就会亡国。(上世纪八十年代以后,"告别"、“收起"共产主义,又喧嚣了几十年。)

  成熟的共产党,其标志在于对中国革命与世界革命,民主革命与社会主义,资本主义与共产主义,资产阶级与无产阶级的关系的正确的认识, 这个认识来源于科学的共产主义 。"中国自有科学的共产主义以来,人们的眼界是提高了,中国革命也改变了面目。"关于社会制度的主张,共产党是有现在的纲领和将来的纲领,或最低纲领和最高纲领两部分的。在现在,新民主主义,在将来,社会主义,这是有机构成的两部分,而为整个共产主义思想体系所指导的。但为什么共产党人承认"三民主义为抗日统一战线的政治基础",承认"三民主义为中国今日之必需,本党愿为其彻底实现而奋斗"呢?毛泽东对这个问题做了说明:这是因为三民主义的政治原则有和共产党自己的最低纲领基本上相同之点,否则就没有这种可能了。什么是三民主义呢? 这种三民主义,乃是孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中重新解释的三民主义,孙中山说:"国民党之三民主义,其真释具如此。"这种三民主义是"联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义”。这种三大政策的三民主义,是旧三民主义的发展,是孙中山先生的大功劳,是在中国革命作为社会主义世界革命一部分的时代产生的。只有这种三民主义,才和中国共产党在民主革命阶段中的政纲,即其最低纲领,基本上相同。为什么孙中山会从旧三民主义转变为新三民主义呢?毛泽东指出:一九二四年国民党改组以前的三民主义,乃是旧范畴的,过了时的三民主义,如果不把它发展到新三民主义,国民党就不能前进,聪明的孙中山看到了这一点,得到了苏联和中国共产党的助力,把三民主义重新作了解释,遂获得了新的历史特点,建立了三民主义同共产主义的统一战线,建立了第一次国共合作,举行了一九二四年至一九二七年的革命。旧的三民主义在旧时期是革命的,它反映了旧时期的历史特点,但有了新的三民主义却还要翻那老套,那末它就是不识时务的反动的东西了。一九二七年以后的反动,就是这种不识时务的结果。旧的三民主义,同共产主义的最低纲领没有什么基本上相同之点,如果有一种三民主义,它要反俄,反共,反农工,那就是反动的三民主义,它不但和共产主义的最低纲领没有絲毫相同之点,而且是共产主义的敌人。(邓小平理论的本质正是从"社会主义"倒退到这种反动的三民主义。)在反帝反封建的任务沒有基本上完成以前,新三民主义是不会被一切有良心的人们放弃的,我们共产党人将始终和一切真诚的三民主义者实行长期合作,我们是决不抛弃任何友人的。(2020年天安门广场孙中山画像视频风波只是80年前的是"三民主义"还是"社会主义"论战的再现。)

  在论述了新民主主义的政治和经济后,毛泽东又对新民主主义的文化进行了论述。

  在中国,有帝国主义文化,这是反映帝国主义在政治上经济上统治中国的东西。毛泽东特别指出:这一部分文化,除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外,还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化,都属于这一类。在中国,又有半封建文化,这是反映半封建政治经济的东西,凡主张尊孔读经,提倡旧礼教旧思想,反对新文化新思想的人们,都是这类文化的代表。毛泽东指出,帝国主义文化,半封建文化,是非常亲热的两兄弟,它们结成文化上的反动同盟,反对中国的新文化。这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的,是应该被打倒的东西,不把这种东西打倒,新文化是建立不起来的,不破不立,它们之间的斗争是生死斗争。(显然,这个斗争今天仍在进行中,不同的是旧文化阵营的队伍扩大了,资产阶级也加入其中,成为帝国主义,资产阶级,封建阶级的反共反人民的同盟。这个斗争是一个艰巨的,长期的,复杂的斗争,不可否认的是,新文化处于劣势。)

  中国的革命有新旧之分,在文化上也是如此,"五四"前后,构成了两个不同的历史时期。在"五四"以前,中国文化战线上的斗争,是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争,可是,因为中国资产阶级的无力和世界已经进入帝国主义时代,这种资产阶级思想只能上阵打几个回合,就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退了。旧的资产阶级民主主义文化,已经腐化,已经无力了,它的失败是必然的。

  “五四"以后,中国产生了崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义文化思想,即共产主义的宇宙观和社会革命论。这个文化生力军,向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中,都有了极大的发展。二十年来,这个文化新军的锋芒所向,从思想到形式,无不起了极大的革命。其声势之浩大,威力之猛烈,简直是所向无敌的。其动员之广大,超过中国任何历史时代。(这个文化新军的代表人物是谁呢?)毛泽东指出:鲁迅,就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。(鲁迅不是共产党员,为什么毛泽东却把他当做文化新军的旗手呢?)毛泽东说:鲁迅是中国文化革命的主将,鲁迅的骨头是最硬的,他没有絲毫的奴颜和媚骨,鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确,最勇敢,最坚决……的空前的民族英雄,鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。(如今,鲁迅这面旗帜被“改革"掉了,取而代之的是复旧与奴颜媚骨。)

  所谓新民主主义的文化,就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。(毛泽东反复地指出为什么资产阶级领导不了新民主主义的革命和新民主主义的文化,在今天仍然有深刻的现实意义。)毛泽东指出:在“五四“以前,中国的新文化运动,中国的文化革命,是资产阶级领导的,他们还有领导作用。在"五四"以后,这个阶级的文化思想却比较它的政治上的东西还要落后,就绝无领导作用。资产阶级顽固派,在文化问题上,和他们在政权问题上一样,是完全错误的。他们不承认人民大众的新民主主义的文化,他们不愿工农在政治上抬头,也不愿工农在文化上抬头。他们的出发点是资产阶级专制主义,在文化上就是资产阶级的文化专制主义。毛泽东指出:资产阶级顽固派的这条文化专制主义的路是走不通的,它同政权问题一样,没有国内国际的条件。(随着资产阶级上台,随着帝国主义和平演变的战略实施,国内国际条件变了,顽固派的愿望在"改革开放"中成为了现实。)由于现时中国革命不能离开中国无产阶级的领导,因而现实的中国新文化也不能离开无产阶级文化思想的领导,虽然这种新文化还不是社会主义的,但是,毫无疑义,应该扩大共产主义思想的宣传,加紧马克思列宁主义的学习,没有这种宣传和学习,不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去,而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。

  这种新文化有什么特点呢?它有三个特点。毛泽东指出:这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合。中国应该大量吸收外国的进步文化,但是一切外国的东西,排泄其糟粕,吸收其精华,所谓"全盘西化"的主张,乃是一种错误的观点,公式的马克思主义者,在中国革命队伍中是沒有他们的位置的。毛泽东接着指出:这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。

  中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件,但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生,主要地不是引导他们向后看,而是要引导他们向前看。毛泽东又指出:这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。毛泽东的结论是:民族的科学的大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是中华民族的新文化。

  新民主主义的政治,经济和文化相结合,这就是我们要造成的新中国。

  这就是毛泽东思想,这就是毛泽东自已阐述的毛泽东思想;这就是中共七大成为中共党纲的毛泽东思想,这就是毛泽东为中共改造中国与世界的革命实践而制定的大纲。按照这个大纲,把帝国主义赶出中国,消灭了封建社会的经济基础,建立了工农掌握政权的人民共和国,完成了三大"社会主义改造",使中国从一个半封建半殖民地社会经过新民主主义革命转变为一个新型的"社会主义"社会,毛泽东领导的革命,清除了阻碍中国进步的障碍,即帝国主义,封建主义,资本主义,使中国从农业国转变为初具规模的工业国。毛泽东思想从理论变成了现实。革命解放了生产力,中国必将成为影响世界的最大的经济体。中华民族必将傲立于世界民族之林。

  毛泽东为什么能够成功?为什么只有毛泽东成功了?这是一个很大的课题,目前我们的研究十分肤浅,我也只能仅就这个问题谈几句浅见。毛泽东熟知马克思列宁主义理论,通晓阶级斗争学说与共产主义的世界观,毛泽东把马克思列宁主义原理运用于中国革命的实践,堪称马克思主义"中国化"的典范;毛泽东通晓中国历史,通晓世界近现代史,通晓世界发展的趋势,判断形势的准确程度近乎于"神“;毛泽东十分了解中国社会的阶级关系,尤其是对资产阶级的分析入木三分;把中国从落后引向先进,地主阶级不行,资产阶级也不行,改造中国只能依靠工农,走人民革命的道路;革命不是随心所欲的事,革命有它的规律性,把握住这个规律,才能引导革命走向成功。如愿以偿,毛泽东把中国革命引向胜利,引向成功。实践告诉我们,毛泽东思想是真理;历史告诉我们,毛泽东是对的。对中国资产阶级的历史作用的判断,是毛泽东思想中的精华,这也是毛泽东与刘少奇邓小平一类资产阶级代表人物的分岐所在。抓住了这一点,就抓住了毛泽东时代与邓小平时代的本质与要害。中国资产阶级是帝国主义侵华的产物,而不是反封建的产物,对帝国主义奴颜婢膝,对人民施以特权,这是中国资产阶级从娘胎里带来的特征。中国资产阶级的无力与无能,只能借助于工农大众才能发展,一旦革命取得成功,它便为了自己的私利而背叛工农,走向反动,蒋介石是如此,邓小平也是如此。中国资产阶级之路——建立一个资产阶级的专制政权,建立一套资本主义的经济制度——走不通,无论是蒋介石还是邓小平都是如此。为什么?一是帝国主义不允许,一是人民不答应。特色党始终不敢打出资产阶级的旗帜,只能靠"共产党“的招牌混日子,以骗为生。匍匐在美国人脚下,依靠资本家发展中国,“特色社会主义"这条邪路依然走不通。中国的路在何方?路就在面前,这就是毛泽东指引的社会主义的康庄大道。

  毛泽东思想是时代的产物,是阶级斗争的产物,是工农劳苦大众摆脱压迫与剝削,摆脱奴役与贫穷的旗帜和武器。中共是工农革命的战斗组织,是无产阶级的先锋队,是毛泽东思想的实践者,正因为毛泽东把马克思列宁主义"化"为中国的文化,编织出中国革命的蓝图,中国共产党才成为马克思主义的政党。政党在一定条件下是会变的(或好或坏),中共就是如此,随着毛泽东主席的离世,党内的资产阶级、李自成刘宗敏们背叛了毛泽东的路线,从毛泽东的"社会主义"倒退回孙中山的旧三民主义,共产党变成了国民党。文革被否定了,公有制被"改革"了,被废除了,资产阶级新生了,资本主义死灰复燃了,工农解放事业失败了(这是事实),这就是中国的阶级斗争现代史。毛泽东肉体死了,但灵魂依然在,精神毛泽东仍旧在指挥工农进行着"消灭私有制”的战斗。"消灭私有制"的历史任务是艰巨的,长期的,这个战争是持久的,不是一踀而就的,"毕其功于一役"是错误的。要看到,中国是一个旧文化浸入骨髄的社会,三千年没有进步,其例一也;毛泽东尸骨未寒,地主资本家即卷土重来,其例再也。工农革命有过失败,也有过胜利,有过教训,也有过经验,只有战斗,才有明天。工农政治成熟是胜利的条件之一,这个成熟的程度取决于对马克思主义和毛泽东思想的掌握程度。学习毛泽东思想摆脱特色理论的毒害,这是当前工农摆脱资产阶级精神压迫的重要任务。

  了解毛泽东思想,了解毛泽东思想的产生与发展,才能了解中共与旧中国与国民党的关系,才能了解中共党内斗争的源头,这是了解中共百年史的基石。

「 支持红色网站!」

红歌会网 SZHGH.COM

感谢您的支持与鼓励!
您的打赏将用于红歌会网日常运行与维护。
帮助我们办好网站,宣传红色文化。
传播正能量,促进公平正义!

相关文章