伐反毛者檄

伐反毛者檄

作者：书生 写于2011年

　　恒闻国有反毛之人，时掀妖毛之风。予大谬之，对曰：国固有非毛之风，却绝无反毛之人也。

　　毛者，毛公泽东也，字润芝，湖南韶湘人也。世多谓之主席，诚国之父党之骄、族之英民之魂也，宇内之亘古奇杰，人间之不二丈夫，实天下之一人耳。其为也，是主而非主，非神而胜神，时人视之，如煌煌乎高天之日，巍巍兮泰岱之巅。曾重整乾坤之弊，有再焕山河之德。四九年，逐倭绥乱之后，肇创共和伟业，川野响震，大地开颜，神州鼎沸，四海腾欢。民颂之曰大救星，士褒之谓红太阳。后复率人民除旧布新、改天换地。意气风发，践大同之理想；热火朝天，奔共产之康庄。于不足廿八之年，在一穷二白之上，外御强敌，内靖伪叛，克勤克俭，愚公移山，终大获凯捷，得矗民族之尊、展华夏之荣、固生黎之本、奠改革之基。其旷世丰功，诚书之不尽、歌之无穷也；其雨露之泽，更千秋万代、享之无际也；其光华之永，正通天彻底，莽然无限也。

　　而人者若何？盖人者，秉父母之所出，藉天地之所育，承人伦之所化也。是以但为人者，必遵长幼之序，崇忠孝之道，持仁爱之义，守廉耻之操也。拜父精母血所孕，却毁爹骂娘；滋日月风华所养，却诅天咒地；赖诗书礼仪所教，却谤祖诽宗；受人之恩庇却报之以嘶咬；蒙人之提携竟馈之以仇灭，尚堪言其为人乎？非也。此诚畜牲之不齿、猪狗之不如之兽类也！

　　或曰：尊长有失，得为不可议乎？圣烈有阙，得非不可闻乎？答曰：亦非也。尊长有失，自可议也；圣烈有阙，固可析也。然其可议可析者，乃为敦其正、美其行也，非为谤其名，攘其非也。譬如父母有过，为其子女者，当谏其为以弃其疵耶，抑鞭其首而戮其尸耶？日月有蔽，当澄其空以现其明耶，或堕其升而沉其迹耶？答案实不难得也！况日月既坠，孰能复其晴乎？！

　　而观当下之势，竟多有耕祖置之田而恣行诟祖者；享毛创之国而肆意诬毛者。此行此径，岂非忘恩负本、可卑可贱乎？其为其止，岂士之当所举、人之复所宜乎？其心诚不可问、其行正大可诛也！

　　吾等之见，毛公并非不可论者。人非圣贤，孰能无过？！荷马尚有低头，纵智者能恒免一失乎？主席倘有疏虞，亦纯属自然矣。纵毋须为尊者讳，然又何必大惊小怪、藉此大做文章耶？若得客观公正、剖之解之，以垂后鉴，诚国之幸事、良为有益也！然吾遍观诸史、俯按万编，可确谓毛公之病者，实鲜之又鲜，几难觅知也。古往今来，此诚圣贤之不敌，智哲之莫逮也。予或蔽于一目之见，然凭可查可据之实证、可究可考之案牍、可追可忆之缅怀、可圈可点之扬颂，愚以为，毛公纵然有渍，亦不过日月之暇，又何损于明哉！何劳一帮宵小，自己满身是屎、却总汲汲乎只知寻别人之茬、嗅他人之异，而就此纠缠不清乎？！此辈之为，岂人之之所以应备者乎？！

　　诚然，若纯境外之吠，尚可以解也。毕竟，局于势力之衡，囿于意识之争，两相对阵而遭敌抗咒，实理之当然也。毁訾来于外邦，诟骂者未必非人，盖其乃敌对之故也。况纵外邦之人，对主席犹褒美有加、交相顶礼膜拜乎？！而辱谤起自其所遗之本土、源于其护佑之子孙，则显然大逆不道之甚也！其尚可称为人乎？此等不肖，乃早已魍魉附体、鬼蛊魔心，已不属吾类也。故国内止有反毛之畜，而必无反毛之人也！

　　毛之功过、是非，人民尽可评之、估之、剖之、析之、思考之，以继往开来，指南于千古、垂鉴于万世；毛之名节、思想，则绝不允许任何忤逆之徒非之、毁之、陷之、谤之、妖魔之，以免肇叛逆之始，开祸乱之殃，流毒炎黄子嗣于不享、遗患华夏后昆于无穷也。

　　今后凡有擅行非毛者，幼者导之、愚者发之、未经者理喻之、顽固者揭批之，敢有妖言惑众、包藏祸心者，如腾飞、于轼之流，李锐、子陵之辈，人人皆可群起而立诛之矣！

　　诸路义士，苟得为国锄妖、替天行道，必功悬于百世、名震于万邦也！竹帛青史、岂可让人乎？

　　如檄令！

　　注：文/书生，本文原创于2011年，由作者授权发表，转载请注明来源。