毛主席晚年为何说“四个伟大”讨嫌，统统要去掉（只剩“Teacher”教员）？

　　不论是从做教员的广度深度还是难度来说，毛主席无疑成了人类历史以来最伟大的教员。

　　说到“教员”，我们会下意识地想到毛主席。也就是说，在人民群众的心智中“教员=毛主席=伟大”。

　　1970年斯诺来北京和毛主席进行了长达五个小时的谈话，谈了很多内容，毫不例外也谈到了那场文化革命的相关情况。也正是在这次谈话中，毛主席说：

　　所谓“四个伟大”——对毛本人的称号——“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”讨嫌。总有一天要统统去掉。只剩“Teacher(导师）”这个词，就是教员。毛主席历来是当教员的，现在还是当教员。甚至在他成为共产主义者之前，他就是长沙的一个小学教员。其他的称号一概辞去。

　　从这里就可以清晰看出，毛主席始终认为自己是“教员”，一生也都在做“教员”的工作。正如雅思贝尔斯说的：“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”而社会主义的教育就是培养全面自由发展的人，实现这一教育目标根本在好的教员。因此，毛主席说，“四个伟大”统统要去掉，只剩教员，这既是对他起初认定自己还是适合做教员的初心的肯定，也是对这样一个心愿未能如愿的感慨，更是对自己一生从事教育、改造中国、中国人民和世界共产主义事业的更深层次的思考。毛主席革命的一生不就是从事着：“摇动、推动和唤醒”的伟大工作嘛。

　　要真正理解毛主席说“只剩教员”的内涵，我想可以从三个角度切入：一个是，毛主席当教员的经历；一个是，毛主席对个人崇拜的理解；最重要的一个是，改造中国与世界。

　　当教员的经历

　　毛主席自己曾经说：“我本来就是当教员的出身，在我成为共产主义者之前，我就是湖南长沙的一个小学教员。”早期在湖南长沙求学的时，“我也在认真地考虑自己的‘前途’，而且差不多已经决定自己最适合于教书。”这就是毛主席当教员的初心。

　　随着革命的发展，毛主席虽然没有像我们现在传统意义上的进入学校当教员，但是他却一直在从事教员工作。1926年，在广州主持第六届农民运动讲习所，亲自讲授《中国农民问题》《农村教育》《地理》三门课程，其中《中国农民问题》授课总时长达到23个小时。1927年创办的武昌中央农民运动讲习所开课，又讲授《农民问题》《农村教育》《湖南农民运动考察报告》《中国社会各阶级的分析》等课程。在中央苏区，毛主席为马克思共产主义学校学员讲授《苏维埃运动史》。1937年延安抗战时期，毛主席在抗大授课。主要讲授《中国革命战争的战略问题》、《辩证唯物论》，每周二、四上午上课，每次4学时，参加学员讨论，总共达到110多学时。且备课十分认真：“讲一次课，整整要花一个星期的时间作准备，而且其中还有两个通宵不睡觉。准备了一个星期，讲上两个钟头的课，就‘卖’完了。”1960年，毛主席说:“写《实践论》《矛盾论》，是为了给抗大讲课。他们请我讲课，我也愿意去当教员。去讲课，可以总结革命的经验。”也正是在这一段当教员的时期，产生了许多光辉的革命著作。翻开《毛选》第二卷就能看到。

　　革命胜利后，毛主席关于教育革命讲了很多，还亲自组织开展全国扫盲运动，普及文化知识，让普通群众知识化。随着毛主席对建设社会主义的深入实践和思考，他对学校的理解不断地深化，从小学教员到政治大学再到军队应该是一个大学校，即使在第三次世界大战的条件下，很可能也成为一个这样的大学校……这个大学校，学政治、学军事、学文化。又能从事农副业生产。又能办一些中小工厂……又能从事群众工作……又要随时参加批判资产阶级的文化革命斗争。这也就是后来的“五七干校”让工人农民学生干部知识分子都走与工农群众相结合的道路，是一个彻底改造人的世界观，使自己的精神面貌比较彻底的革命化，始终保持无产阶级朝气勃勃的革命青春。这时，整个社会主义就是一所大学校，教员就是做“摇动、推动和唤醒”的引领工作。来实现整个社会的革命化。

　　所以，毛主席一生都在当教员，都在从事改造人的世界观和唤醒灵魂的工作。

　　关于个人崇拜

　　“四个伟大”实际上是一种个人崇拜。当然，毛主席对个人崇拜的看法也是具体问题具体分析的。他批评对自己的“个人崇拜”的这种专讲形式的做法，比如“有那么多的标语、画像和石膏像”，但是在当时的环境下曾有必要采取这种讨嫌的做法，且毛主席也预言了这种做法将逐渐改变。

　　因为毛主席心中十分清楚，在同顽固势力和发动派作斗争的早期，“有必要搞点个人崇拜”，就像毛主席反问斯诺：“难道美国人就没有自己的个人崇拜吗？各个州的州长、各届总统和内阁各个成员没有一些人去崇拜他，他怎么能干下去呢？总是有人希望受人崇拜，也总有人愿意崇拜别人。”总要有点个人崇拜嘛。在革命早期，没有一点个人崇拜，无法发动群众，组织群众，唤醒群众。但是这种“个人崇拜”不是为了一己私利，而是为了群众自己的利益。但是当发展起来了，“就没有必要在搞这种个人崇拜了，应当降温的。”

　　而且毛主席心里非常清楚，头脑非常清醒地知道，这种个人崇拜，不要崇拜他个人，而是应该崇拜真理，崇拜共产主义信仰，人民群众最终是要自己教育自己，要自己崇拜自己。这一点从考察湖南农民运动时期主席就认识到了：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：‘引而不发，跃如也。’菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的”。因此，他引发“个人崇拜”希望人民群众丢开对他的崇拜，崇拜人民，要搞人民崇拜。

　　并且毛主席也清醒地认识到这样的问题：（请仔细阅读图片中的文字，细细品味其中味道）

　　所以，毛主席说：“四个伟大”统统去掉，只剩教员，只有教员才是最具革命意义的工作，其他的都是“虚名”，甚至还可能成为打鬼被借的“钟馗”。所以“讨嫌”。

　　“总有一天”要去掉，这个“总有一天”就是人民群众历史主动性唤醒的那天，就是人民群众自己觉醒的那天，也是伟人能被真正理解的那天。

　　改造中国与世界

　　早年创立新民学会，毛主席就将“改造中国与世界”确定为学会的宗旨，于是创办《湘江评论》的期刊报纸，广泛宣传革命思想，唤醒民众。但是经过一系列学运、工运活动的失败，他越来越相信“只有通过群众的行动确立起来的群众政治权力，才能保证有力的改革的实现。”单纯依靠学生和工人的努力是不够的，必须重视广大的中国农民力量，必须走民众大联合的道路。

　　毛主席被逼走上井冈山，一手拿起笔杆子，一手端起枪杆子。从中国早期革命失败的经验中发现：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个农村变动，所以失败了。”而这个农村变动在毛主席的探索中应该包括两个层面的内容，一是土地革命；二是农民主体意识、历史主动意识的觉醒。

　　经过军事战争、政治革命和经济革命实现了土地革命和中国革命的胜利，但农民乃至人民群众的历史主动意识这件工作并不是可以毕其功于一役就能完成的，这件工作比第一件更难，且这件工作做不好，前面第一件事土改成果或者说革命胜利的果实可能就会再次失去。

　　因此，走群众路线就成为了党的事业兴旺发达的保证。就是要尊重和发挥群众首创精神，相信群众、依靠群众、发动群众。而这一切又在于“唤醒民众”（教育群众）。

　　要唤醒民众（教育群众），就先必须充分相信群众。从“什么力量最强?民众联合的力量最强。”到“只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”再到抗美援朝战争时：“我们的经验是：依靠人民，再加上一个比较正确的领导，就可以用我们劣势装备战胜优势装备的敌人。”直到“相信群众自下而上地完成文化革命”。都是在相信群众的力量。

　　要唤醒民众（教育群众），还得充分依靠广大人民群众进行社会革命。从“依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。”到“中国共产党“也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”革命时期依靠群众取得革命战争的胜利再到社会主义建设时期的：“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”到“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。”这就是依靠群众革命和建设胜利的力证。

　　要唤醒民众（教育群众），必须放手发动群众，组织群众，不断壮大人民力量。要用先进的共产主义思想武装人民群众。“人民的觉悟不是容易的，要去掉人民脑子中的错误思想，需要我们做很多切切实实的工作。对于中国人民脑子中的落后的东西，我们要去扫除，就像用扫帚打扫房子一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。我们要在人民群众中间，广泛地进行宣传教育工作，使人民认识到中国的真实情况和动向，对于自己的力量具备信心。”教育群众并不是一件容易的事情，必须采取民主的说服的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。为了教育群众，必须做很多细致的思想工作，如宣传方式、内容等等都要尊重群众的需要和习惯。这方面毛主席就是中国人民最好的教员。

　　无论是教育群众，还是组织群众，都要按照群众的需要和自愿。革命时期毛主席说：“一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。”到““自由是人民争来的，不是什么人恩赐的。群众是从实践中来选择他们的领导工具、他们的领导者。”到要让人民群众讲话，要同人民群众交心，不要怕人民群众批评，要关心群众生活，要全心全意为人民群众服务，要“同脱离群众、脱离实际生活的官僚主义现象进行斗争”，文艺要为人民群众服务，要知道“历史是人民创造的，但在旧戏舞台上(在一切离开人民的旧文学旧艺术上)人民却成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧剧开了新生面，所以值得庆贺。”

　　直到文化革命时期，毛主席依旧是坚持群众路线，相信群众，依靠群众，教育群众，唤醒群众，组织发动群众同一切不平的“资产阶级法权”作斗争，展开“斗批改”，唤醒人的灵魂，改造人的世界观和世界。

　　要始终懂得“共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。”

　　毛主席不论是革命时期还是社会主义建设时期，始终坚持“只能是群众解放自己，不能采用任何包办代替的办法。要信任群众，依靠群众，尊重群众的首创精神。”和“要让群众在这个革命运动中，自己教育自己，去识别那些是对的，那些是错的，那些作法是正确的，那些作法是不正确的。这样，才能使广大群众在斗争中提高觉悟，增长才干，辨别是非，分清敌我。”

　　从这个意义上来理解，晚年毛主席和斯诺对话中说，“我历来是当教员的，现在（1970年）还是当教员。”我们就有了更深的理解。

　　所以，毛主席晚年说，“四个伟大”讨嫌，总有一天要统统去掉，只剩教员。

　　为了群众能够自己解放自己，能够崇拜人民的主体力量，当年，79岁高龄的他经常走进群众中，常常站得脚肿了也不肯休息。说起原因，他讲道：

　　“我年轻的时候见到过孙中山先生，他的理想对我触动很大，我至今不忘。”

　　“今天，这些年轻人见到我，也不会忘记我的。”

　　“他们会去研究我，会沿着这条道接着走。”

　　说完，他又戴上红军帽，“走，看孩子们去”，缓缓踏上台阶，继续向广场上欢呼的人群讲话、挥手致意……

　　“我历来是当教员的，现在还是当教员”。时至今日，我们再说到“教员”相信更加能够理解“教员=毛主席=伟大”。

　　我知道，我死后有人会把一大推垃圾扔到我的墓上，但历史的风会毫不留情地把这堆垃圾刮走。

　　当历史的铅华被岁月洗尽，毛主席终于把那他最觉得讨嫌的“虚名”抛去，重新以“教员”的身份走回群众当中，实现了同人民群众在一起最开心，成功地唤醒了民众，活在了人民心中，活成了永恒的真理，因为人民万岁！

　　不论是从做教员的广度深度还是难度来说，毛主席无疑成了人类历史以来最伟大的教员。

　　因此，我们要做的是真正地学习毛主席，真正地践行毛主席，真正地走到人民群众中去，同人民群众一道奋进。