孔庆东：战无不胜的毛泽东思想万岁

　　我认为毛泽东思想更核心的有这样一些理念，第一个叫“造反有理”。

　　孔庆东(资料图)

　　(本文首发北京论坛)

　　下面我就来讲一讲我对毛泽东思想的体会。

　　毛泽东思想我们小的时候是耳熟能详的,但是任何一个思想不经过实践的检验，不经过实践中的运用，你很难深入地理解它。在我们小时候挂在嘴边天天不离毛泽东思想的那个时候，其实我们对它了解得很浅，可能就当成一个口头禅，当成一种政治上的任务，政治上的言语习惯，随口而言，就是老百姓说的“小和尚念经——有口无心”。由于毛泽东思想是我们的指导思想，所以当中国出了这个问题那个问题的时候，我们就都把它推到毛泽东思想上。所以近三十年以来，中国的发展路线，其实是走着一个不断远离、背离、背叛毛泽东思想的道路。根据黑格尔的逻辑，历史总是要经过正反合，经过这么几个阶段。这个也是很正常的。就像我们小的时候崇拜父母，到了十五六岁反抗期的时候觉得父母啥也不是，这个时候就进入了心理学上的“杀父期”，要背叛父母。到了三十来岁的时候又回过来，觉得父母还算有点本事，觉得还不错。到了四五十岁的时候才发现还是我爹伟大，我啥也不是。一个民族的思想的发展和一个人，和个体的发展有它相似的地方。

　　我们小的时候说“战无不胜的毛泽东思想万岁”，我们觉得这是吹牛吧。那么这些年来有多少人要推翻这句话，他可以找到毛泽东的错误，可以找到毛泽东思想确实有不胜的时候，来推翻这句话，来去掉这句话。可是我们看这个党经历了这么多的风风雨雨，党内也确实出了很多叛徒，甚至有汉奸，有间谍，有已经受到党纪国法处分的那些不符合共产党员身份的人。可是这么多年过去了，这句话去不掉。这句话就铭刻在我们的新华门上，所以我用的这个图片就是新华门的图片。大家知道我们中国标志性的两个门，一个是天安门，天安门写的是“中华人民共和国万岁”、“世界人民大团结万岁”，这代表的是国家形象，这两句话是国家说的。新华门的这两句话“伟大的中国共产党万岁!”“战无不胜的毛泽东思想万岁!”这是谁说的?这是党说的。新华门代表的是党的声音。新华门的大门一打开，照壁上五个大字：“为人民服务”——这是党的声音。

　　遥想1989年的时候，我和很多北大的学生还有其他学校的学生，我们上街游行。有一次冲击新华门，本人是领导人，我们冲击新华门的时候，解放军手挽手挽成人墙，阻挡我们冲进去，但是我们初生牛犊不怕虎，把解放军的人墙给它冲开，但是冲开之后前面露出五个大字——“为人民服务”——这个时候这个心里面突然就有种不同的感觉，这个地方是我们应该冲进去的地方吗?那个时候那个“为人民服务”突然出现在眼前的那个情景，它会给人以非常深的印象。可能在座的朋友不知道，国内外的反动势力曾经就公开叫嚣要把这几个字铲掉，要换成普世价值，要换成民主自由等等，换成一人一票。我想如果那一天到来的时候，就是中国人回到北洋军阀混战的年代，回到现在正在上演的电影《一九四二》那个年代，就要有千百万人头落地。正像汉奸卖国贼们所说的：“民主之后杀你全家”。这就是他们的民主，民主是带着刀的，所以我有一篇文章就叫《民主自由上刺刀》，是带着刺刀滴着鲜血的。那么，好几十年过去了，我们这句标语还在这，战无不胜的毛泽东思想没有被撼动，而且从十八大看来，相当长的一个历史时间内不会被撼动。

　　今天让我来讲毛泽东的战略思想，这个题目叫《毛泽东思想为什么战无不胜》，这是一个非常宏大的题目，这可能需要写一本书，一本书还不够来论述。就像我们今天让你来谈谈孔子的思想，让你谈谈鲁迅的思想，讲一个学期都不够，那从宏观到微观，掰开了揉碎了那得说多少，千言万语都不如实际。我们这个党尽管推出了这样那样的理论，每个人都有推出自己理论的自由，但是经过实践的检验，我们今天看看，有哪一个超过毛泽东?有哪一个不覆盖在毛泽东之下?有哪一个真正有了自己独立的另起炉灶别开新境的一个理论呢?所以我想要谈毛泽东战略思想。

　　我们回过头来从毛泽东思想本身来看，什么叫“毛泽东思想”?

　　不论你赞成毛泽东思想还是你不赞成，我觉得人真正的言论自由、思想自由是你可以反对任何人。孔子是圣人，可以反对他，可以批判他，可以批林批孔，毛泽东有什么不可批判的呢?毛泽东可以批判。问题是你不能胡批，你要有理有据，你要真能把毛泽东批倒了，那我相信人类又前进一大步。

　　但什么是毛泽东思想?我们做学问得回到出发点上，我们先从毛泽东思想的定义开始。现在各学校都有毛泽东思想的公共课，这是必修课，也是学生比较反感的课程之一，现在我们各大学里，学生作弊最严重的课就是政治课，就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观。学生叫什么“毛思”、“邓三”，学生对它们毫不尊敬。那么，我很同情学生。一方面我觉得这些课程是必须上的，另一方面我就提醒有关部门注意，学生为什么不喜欢这些课?这些课你们是怎么上的?怎么把这些课都上成了学生最讨厌的课、学生大规模作弊的课?这些课一考试的时候四个监考老师。我说这本身就是对毛泽东思想对马克思主义的侮辱，对科学发展观、“三个代表”的侮辱，这些课程考试要那么严重的监考干什么?

　　回头看看毛泽东思想。毛泽东思想官方的定义，各个大学都要这么讲，是这么说的：

　　毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

　　话稍微啰嗦，但其实主要内容很简单，一个马列主义的原理，一个中国实践，两个结合，两个结合起来，然后这是中国共产党集体智慧的结晶。

　　这个定义对不对?这个定义它不是随便一个教授定义的，这是党中央斟酌来斟酌去，吸收了这么多专家的意见，经过这么多年的修改慢慢形成的。我想这样一个定义它一定有它的合理性，你要单独看这段话，说毛泽东思想跟马列主义有没有关系?有关系，是马列主义的普遍原理，符合普遍原理吧?符合，但是它又符合中国革命具体实践。说这个不是毛泽东一个人的思想，是中国共产党集体智慧的结晶，一想也对，那很多我们党的其他领导人、理论家说的话都被毛泽东吸收了，变成毛泽东思想。比如我们今天熟知的“双百”方针——“百花齐放、百家争鸣”，这是人家陈伯达说的，但是它算毛泽东思想。比如说张春桥提出的“无产阶级专政下继续革命”、“批判资本主义法权”——假如张春桥不被打倒，假如我们认为张春桥虽然被打倒，这句话还是对的——那这算不算毛泽东思想?比如说林彪的军事思想算不算毛泽东军事思想?粟裕的军事思想算不算毛泽东军事思想?这样一考虑我们会发现这个定义基本上是正确的。

　　但是似乎有不足，有什么不足呢?我们讲它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践结合，然后是集体智慧结晶。那我觉得它有几方面的不足：

　　一个是谈马列主义，是说它是从外国来的一种理论，从外国来的只有理论吗?从外国来的没有人家的经验吗?是只读了外国人的书就用到中国了吗?这是一个问题。

　　第二个它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合。似乎外国人提供的好像股份公司似的，每人拿一股，马列出理论股，中国出实际股，是这样吗?毛泽东思想里面没有中国理论吗?毛泽东思想跟孔子没有关系吗?毛泽东思想跟董仲舒，跟曾国藩没有关系吗?跟蒋介石没有关系吗?这又是一个重大遗漏。好像外国人出思想，中国人给外国人做实验，还是一种转基因思维，拿中国人民当小白鼠。最近湖南弄的“黄金大米”拿孩子当实验的，中央终于生气了，终于开始收拾这帮人了。我们一百年来这种思维，老拿我们中国人民当实验，外国弄一个什么什么理论，发明一个什么东西，就到我们中国来统计数据。所以我为什么告诉我的熟人朋友，到医院去大夫给你开新药一定拒绝接受，坚决吃旧药吃老药，宁可疗效慢一点。新药你知道它是哪个帝国主义弄来给你做实验的?都是买通了医生，你就是他的统计数据。所以中国的理论这里没有提到。

　　第三点毛泽东本人的因素是不是被忽视了?被重视得不够。尽管我们在讲毛泽东思想的时候强调过是以毛泽东为主的，以毛泽东为代表的，这个都讲过，但是仍然突出得不够。它为什么叫毛泽东思想?既然是中国共产党人集体智慧的结晶，它为什么不叫“毛刘周朱陈林邓”思想?我们还可以加上江、胡、习，都可以加上，但为什么它就叫“毛泽东思想”呢?离了“毛泽东”三个字就不行。把一个人的名字就这样写到这个国家最重要的一面墙上，只有毛泽东。所以毛泽东思想里面毛泽东的因素，这个必须重视，你既然承认它是毛泽东思想。

　　所以我觉得刚才的那个定义，它把一个非常复杂的理论，复杂的思想解说得略微简单化。就是它的解说本身是合理的，有道理的，但是有不足有缺陷。就像我举的这个字一样，这个字不知道大家认识不认识，很复杂的一个字，这个字读cuàn。北京有个村子叫爨底下村，现在是一个著名的旅游村。“爨”是过去大锅做饭的意思，有个成语叫“同居异爨”。这个爨底下村，我们现在都把它当成明清建筑文化村来拉动旅游，但是到这个村去一看，这个村里面赫然有一条标语——“用毛泽东思想武装我们的头脑”。我去这个村，我说这个标语才是文物，这个标语不能动，不能铲除。而现在村里面纷纷把自己家都修成明清风格，我说那是假的，那是假文物，那是假古董，当年用一颗真心写出的这个标语，这才是真的文物。我们看这个“爨”字它这么复杂，很难定义，他们村里面编了一首歌来告诉大家怎么写这个字，这个你上网可以查到。

　　就像我们理解一个复杂的字一样，你的定义不足，就可能导致人们认识上的偏差。比如你忽略了外国经验，就容易把马列主义当教条;你忽略了中国理论，就容易把毛泽东思想和中国固有的传统文化割裂开来。比如说，现在就有人说你为什么歌颂毛泽东?你是孔子的后代你应该歌颂孔子，毛泽东是暴君，他批林批孔。很多人他这种思维是哪来的?他就是把毛泽东思想和中国其他的思想要对立起来。你说张三好，那就证明李四坏。你说毛泽东好，意思就是你要否定孔子、否定鲁迅、否定刘少奇。这种思维方式就是鬼子思维，就不是我中华思维。很多人口头上会说兼容并包，但实际上不会兼容并包。什么叫兼容并包?一到操作层面他就不会了。

　　针对这个定义的三点不足，我来谈谈我的看法。

　　从“外国的经验”开始，我们看看毛泽东思想是怎么来的。除了马列主义理论之外，这个我们不讲了。马列主义理论对毛泽东的影响是具有决定性的关键性的，我们知道。但是我们也要知道，毛泽东读过的马列原著很少，整个中国共产党读过的都很少。因为在毛泽东逝世之前，马列全集我们中国就根本没有翻译出来，马列全集全部翻译出版是在毛泽东去世之后。也就是说毛泽东没有看过马列全集，他看过的也是党内其他秀才翻译过来的，还是加紧翻译过来的一部分马列重要著作。特别是在毛泽东思想形成的过程中，他读的马列著作并不比别人多多少。我相信毛泽东读的马列著作不一定有陈独秀李大钊多，不一定有张国焘多，不一定有王明多，不一定有李立三、瞿秋白、罗章龙多，不一定有李达多，甚至可以说他肯定没有那几个秀才多，那些人就是当年的马列专家，那些马列专家读得也不够多。但是读书比的不是数量，一个人用十年时间学一门专业，他不见得胜过用五年时间学下来的人。在我看来，毛泽东除了读书之外更重要的是他读史，他不但读中国史还读外国史，毛泽东是眼观六朝风云。所以毛泽东对马列主义的理解，在很大程度上是他对外国经验的理解。毛泽东主要借鉴的外国经验，我觉得是从近代算起来，从文艺复兴算起。因为毛泽东这代人他为了救国，他首先考察的都是西方诸国近代如何崛起的，所以第一个就是大国崛起的国际背景。

　　大国如何崛起?前些年有一部反动电视片就叫《大国崛起》，影响很大，甚至对我们很多党政领导干部都有严重的腐蚀，那是汉奸们精心组织的。说你看人家大国怎么崛起的?就讲民主讲法制讲人权，所以人家就崛起了。是这样吗?荷兰西班牙英国法国是讲人权讲民主讲法制崛起的吗?那现在全世界都讲这个，哪个国家反对这些?它怎么没崛起?你看看印度、非洲、拉丁美洲，多少国家，哪个国家不讲人权不讲法制不讲民主?有这样的国家吗?那菲律宾照着美国学得最好，菲律宾是个什么烂国家，它怎么没崛起啊?讲大国崛起的那伙人隐瞒了一个重要事实——这些大国的崛起无一不是靠暴力、靠战争、靠掠夺、靠枪炮!有一个例外吗?没有一个例外。那为什么隐瞒不说?良心大大的坏了。不读书是无知，读了书隐瞒重要历史事实是缺德。所以大国崛起是毛泽东那一代中国人都关注的问题。那一代人就没有说过，说这些大国崛起是因为搞了民主、搞了法制。如果是这个原因的话，那代人不比我们傻，他们早就看出来了，他们怎么不这么总结?毛泽东总结的是什么?枪杆子里面出政权。这是毛泽东的总结，这个话题我们后面再说。

　　第二个是国际共运，国际共产主义运动史——三个国际，这是毛泽东思想的一个来源。他不一定看马克思那么多文章，恩格斯那么多文章，他看一部《国际共运(国际共产主义运动史)》就知道了。看看马克思跟什么人斗，马克思主要不是跟资产阶级斗，马克思是跟这些共产国际运动内部的理论家们斗。第一国际、第二国际、共产国际运动史，后来到了列宁，到了斯大林阶段。国际共运史是毛泽东理论的一个重要来源。

　　第三个就是毛泽东亲身经历过的世界大战，两次世界大战。第一次世界大战毛泽东是一个热血沸腾的爱国青年。1914年到1918年的时候，像一个今天的愤青一样的在旁边看着世界局势，读了很多关于它的材料。第二次世界大战毛泽东是亲身参与的，是领导这个世界大战的一个重要的领袖之一。两次世界大战是毛泽东思想的一个重要来源。还有一点是我们今天经常忽略的民族解放运动。两次世界大战的一个重要成果是成百个殖民地独立了，就是毛泽东概括的“人民要革命、民族要解放，国家要独立”。这些活生生的事实，这些经验，是毛泽东思想的重要来源。绝不仅仅就是几本书，几本共产主义ABC，几本抽象的理论。那么中国的经验我们就不用说了，前面已经说和中国具体实践相结合。

　　那么这样看起来，在我的理解，毛泽东思想是建立在对全世界人民革命实践的认识的基础上的。不仅仅是中国实践，包括了外国实践，否则他怎么又能指导外国人民呢?现在全世界有识之士没有一个能够贬低毛泽东的。不仅仅是那些要革命要独立的那些人民，就是外国的资产阶级、外国的权贵们，他都能从毛泽东思想中获得自己所需要的东西。这说明毛泽东思想具有普适性。所以毛泽东思想中的外国的经验不可忽略。

　　那么回过头来说中国理论，中国的理论就更不能忽略了。毛泽东思想仅仅是毛泽东读了几本马列的书，然后根据他在中国的实践就产生了吗?绝不是。我相信如果没有马列主义，照样会产生毛泽东思想。就是世界上没有马克思、没有列宁、没有斯大林这些人，毛泽东照样领导中国人民闹革命，照样推翻旧世界建立新中国，说不定比这个新中国更好。就像没有朱熹也有王阳明一样，就像没有李白也有杜甫一样。就是马克思主义确实在已有的历史中，它确确实实影响了毛泽东思想，但是没有马列主义也一定有毛泽东思想，这是我自己的胡思乱想，别的学者从来没有这样讲过。我认为毛泽东思想是中华民族传统文化这棵树上，到二十世纪必然结出的一个硕果。思想总是不断发展的，一个民族要不灭亡，一个大的民族要继续繁荣兴旺，就必须有自己的英雄豪杰，必须有自己的圣贤思想家，毛泽东就是应中华民族二十世纪历史的需要而产生的。

　　中国的传统文化千头万绪，只能简单地分一些大家耳熟能详的一些家。毛泽东思想跟这些家，跟这些思想都有密不可分的联系。

　　首先，有人说毛泽东不是儒家，毛泽东当然是儒家。中国传统文化的主流就是儒家思想。你不要看毛泽东评法批儒，一个人批判一个人，可能是他对他继承的最好的方式。我们可能每个人都批判过自己的父亲，但是你批判自己的父亲不是为了显示自己厉害，跟他作对，你通过批判他，你可能超越了他，你更好地继承了他的优点。儒家的精神有很多，在毛泽东身上体现就是“知其不可而为之”。这个事情表面上看上去做不到，但因为它是正义的，我就要做，虽万千人吾往矣，奋勇直前。还有我们今天说的民主思想，我为什么说西方的民主狗屁不是?儒家的民主才是真正的民主，既为民做主又以民为主，孟子说，“民为重，社稷次之，君为轻”，讲得最好。中国为什么可以改朝换代?就因为儒家已经把这个理论解释清楚了。你当皇上的好好当皇上，我们就拥护你是皇上，不好好当皇上，我们可以换一个。在理论上早就讲清楚了，这不算犯上作乱，这叫“汤武革命”。“革命”一词就是儒家思想。中国人为什么能够迅速地接受革命思想?中国人会英语吗?会revolution?不懂啊。“革命”，中国古已有之。只要统治者不好，老百姓就有革命的合法性，这是儒家来的。儒家的革命思想、民本思想、奋斗思想，勇往直前的这种精神。

　　还有墨家。摩顶放踵，为天下人谋福利，不计个人得失，不求名、不求利的这种思想。由于特别不求名不求利，所以墨家影响不大，墨家影响没有其他几家那么大。这是因为它自己的路线决定的，它自己就不求名，做了好事不留名。所以墨家的思想是潜移默化地分解在中国人的日常生活中。毛泽东和他所领导的共产党人，所提倡的那种工作作风不就是墨家思想吗?生活条件差的时候，物质基础落后的时候，大家都平等，都过苦日子，不计报酬，这就是墨家。

　　毛泽东思想中也有很明显的道家思想。道家思想不是我们教科书上讲的消极的思想，道家是非常积极的，道家讲的是人的精神的大飞扬、充分的自由、天马行空。比如说在诗歌艺术上毛泽东最喜欢的是李白，最喜欢的不是杜甫。毛泽东喜欢的是李白、李贺这种诗人，神采飞扬的、追求精神自由的、非常潇洒的、不拘一格的、打破规矩的，他们这个儒道是结合为一体的。正因为结合起来，他能够互相理解得更深，他能够更深刻地理解儒家，也能够更深刻地理解道家。相比之下蒋介石就不会学习，蒋介石学习儒家也规规矩矩地学习，学习基督教也规规矩矩地学习，所以永远是一个班里的差等生，他学什么都不敢突破教科书。他到日本学军事，学的就是连排级的指挥，所以一辈子都是连排级的指挥艺术，却指挥百万大军，所以屡战屡败。

　　佛家。我跟很多朋友都说毛泽东自己就是一个大佛，毛泽东自己就具有菩萨救世的心肠，当然他还有金刚怒目的一面。菩萨和金刚合起来他就是佛。毛泽东的母亲是信佛的，所以毛泽东从小受他母亲影响很大，他从小就跟他父亲对着干。他很小就跟他父亲对立，他向着他母亲，他觉得他母亲有慈悲的心肠。我们经常看见毛泽东做事不管是儒家风格也好，道家风格也好，他背后有一颗不忍之心，就是对人从根本上的同情和怜悯。毛泽东最不忍心老百姓受苦，听见哪里的人受苦他会流泪。在后来，他在中南海里听警卫员、听身边的工作人员说哪里的老百姓生活不好，比如三年困难时期，哪里的人吃糠咽菜，甚至有饿死人的，他会流泪，他觉得自己对不起人民，他最不能忍受的是贫民百姓、弱势群体被欺负。包括他为什么要发动“文革”，他就不能忍受说你们这些人打下天下来，刚坐了几年天下，你们又要当官做老爷，你们又要腐败。其实跟今天比，文革的时候的那些腐败根本就不值一提。在我们看来都是可以宽容的，也就是大吃大喝多吃多占，跟今天比那都是小巫见大巫。但是毛泽东不能忍受，毛泽东觉得共产党怎么能这样呢，所以就要批判你了。你们不服，你们联合起来对抗，那好，我发动群众批判你们。所以毛泽东是永远站在底层人民一面，他不一定站在共产党一面。共产党革命，你们愿意跟着我革命，我就领着你们革命，你们不想革命了，那拜拜，我再上井冈山。这是毛泽东多次说过的，“你们还要不要革命?你们不要革命，那我再上井冈山。”这个话就表明了他永远是跟人民站在一起的。毛泽东不完全等于共产党，他等于共产党的前提是，共产党得是革命党，得是人民党。

　　法家。由于我们中国历史上长期是以儒家思想标榜，所以法家在名目上、在话语层面长期被压抑。毛泽东他是兼思想家和统治者于一身，这样的人是很少的。就是他的位置，他的权力相当于皇帝，但他的思想又是圣人，人类历史上只有这么一个人。儒家思想的信徒都希望孔子是皇帝，但是孔子没做过皇帝，我们也不能够去想孔子做了皇帝真能把国家统治好，因为当一个统治者他需要另外的一些才干，那些实际做了皇帝的人又都没有孔子那样的思想。兼圣人和皇帝的，只有毛泽东。所以毛泽东敢说实话，敢付诸实践，毛泽东勇敢地说出了，其实我们国家非常重要的一个思想是法家思想，汉朝以后历代统治者都是内法外儒，外面标榜儒家，标榜仁义道德，实际上行的是法家路线。而这个根基又是秦始皇奠定下来的。所以毛泽东告诉郭沫若“百代皆行秦政法”。一直到我们今天这个行政制度，都是秦朝建立起来的“郡县制”，中央任命地方干部，保证了我们今天是一个统一的多民族国家。到目前为止我们这个制度都是秦始皇定下来的。但是我们都以骂秦始皇为荣，骂暴君时髦，这样觉得自己很清高，自己很有远见。

　　兵家其实也是来源于儒家和道家的，但是儒道自己不愿意标榜跟战争有关的话语。毛泽东，我觉得，不知道在座有没有军迷，很多军迷认为毛泽东是世界第一军事家。什么拿破仑，什么韩信，在我们共军中大概只能当一个将军，元帅可能都当不了，你别看他们号称什么元帅，号称没用。毛泽东的军事成就，军事谋略是古往今来没有人能比的。就是我们把战争当成一个专业来看，我们以评论艺术的眼光去评论他指挥的战争，无人能比。

　　那么在毛泽东身上还有一种侠之大者，为国为民的大侠气概。我也不务正业，研究侠文化。我研究侠文化说，我有一个谬论，侠不一定会武。孩子们读武侠小说都以为侠就是武侠，侠跟武没有必然联系。古代的侠不一定会武，侠就是做好事，为了他人敢于牺牲自己就是侠。牺牲的不一定是生命，你牺牲点钱，牺牲点时间，牺牲点名誉都是侠。所以中国二十世纪的大侠就是雷锋，雷锋就是大侠。共产党为什么能得天下?因为共产党是一个武侠集团，共产党就是毛主席领导的一个武侠集团。老百姓受苦受难没有办法解决，千千万万的杨白劳怎么能够对付黄世仁?对付不了。上访有用吗?告状有用吗?什么用都没有。在走投无路的时候，天上突然来了一支队伍。这支队伍来到你家，帮你修房子扫院子，把你家失去的田地给你夺回来，你被抢走的媳妇给你送回来。这不是侠是什么?这就是侠。所以老百姓就愿意跟着这支队伍，这支队伍说的理论他不懂，但是他相信你说的是对的。你说的社会主义我就跟你干社会主义，你说共产主义我就跟你干共产主义，错不了。

　　所以中国这些理论，对于毛泽东思想的形成是更根本的。我们看中国共产党人的很多言行都是马列主义没有的。比如我们知道有许许多多的革命先烈，被敌人抓去严刑拷打，坚贞不屈。你看这是马列主义教育的吗?马克思也好，列宁也好，什么时候说过被敌人抓去，怎么打你都不说，他们这么说过吗?没有嘛。那些共产党员怎么就这么做了呢?谁教给他们的?孟子嘛。孟子的思想，舍生取义——为了一个更高的精神目的，可以放弃眼前的物质，放弃眼前的生存。“鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌”，就是成为一个仁义之士。很多共产党的烈士可能还不识字，可能还没文化，他都知道要做一个仁义的人，就是命可以丢，不能出卖朋友，共产党是我最好的朋友。你看有多少老乡掩护八路军，我们看好多电影里面都表现一个小八路藏到家里，敌人来抓，把自己的儿子交出去了。这是马列主义教的吗?这跟马列主义毫无关系，这是中国传统文化，这是《赵氏孤儿》教的。所以传统文化对毛泽东思想的形成具有决定性作用。

　　换一个角度说，毛泽东思想是中国传统文化在二十世纪达到的又一个高峰。我们单讲儒家文化，儒家文化经历过几千年的发展，从孔子之后不断发展，到了孔子被后世推为儒家创始人之后，孔子自己不知道，孔子并不知道自己是儒家创始人。到了汉朝，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，正式地以儒家思想作为官方意识形态。就像我们今天把马列主义、毛泽东思想，一直到科学发展观作为我们的意识形态一样。这是汉朝定下来的，经历唐宋以后到宋明理学，朱熹、二程(程颢、程颐)、王阳明。对毛泽东有决定影响的一个思想家是王夫之，这有专门的学者在研究。王夫之的思想，王船山的思想对毛泽东的影响，再到清朝的曾国藩。虽然这个曾国藩他镇压太平天国起义，共产党在政治上是否定他的，但是我们知道毛泽东年轻的时候是很崇拜曾国藩的。他那一代人，不光毛泽东，还有蒋介石，毛泽东和蒋介石都是崇拜王阳明，崇拜曾国藩。蒋介石的部下，他感到可提拔的，他喜欢的，他就送他一套曾国藩的书，让他学曾文正公。他们都是儒家思想这个脉络上的。但是儒家思想到了“五四”运动之后怎么发展?“五四”新文化运动批判儒家思想。但是这里很复杂，我们要搞清楚，批判的儒家到底是哪个儒家?批判的是不是孔子?我们对孔孟的批判可能跟孔孟都没什么关系，这个有机会讲儒家文化的时候再说。今天我们以一个大的视角来看，用五千年文明的整体来看，毛泽东思想是中国自身的思想，中国本土思想在二十世纪的一个高峰。它怎么是马列主义到中国的一个高峰呢?是马列主义，没错，但我认为更是中国主义。这是讲毛泽东思想跟中国理论的关系。

　　我们更不能够忽略的是毛泽东本人的禀赋。思想它不是一个公司一个工厂生产东西，你投入了固定的人力资本资源，你就能够产出东西来。思想这个东西说不定，思想这个东西带有很大的主观性、偶然性，没有这么一个具体的人就没有这个思想。所以孟子说五百年出一个圣人，那这个大概说的是准确的。南怀瑾算过，大概是五百年出一个圣人，但是南怀瑾最后说错了，南怀瑾说二十世纪中国出了一个圣人是蒋介石。这个说错了，二十世纪中国是又出了一个圣人，不是蒋介石，如果说是蒋介石的话，那太可笑了。毛泽东他把这些因素集中他自己身上。所以我写过一篇短文叫《巍巍毛泽东》：

　　毛泽东出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。他发宏愿，立雄心，养浩气，救万民。立足湘江，胸纳寰宇，北游红楼，南结黄埔，东谋建党盛举，西挽灭顶危局。遇千难而不挫，经百战而愈奋。终成一代民族舵手，驱倭寇，扫民贼，新中国乃巍巍然崛起东方。毛氏毕生，与庶民同呼吸，谋国家千秋业，戒骄戒腐，反帝反霸。一穷二白之赤县，转为粮油滚滚，钢花烁烁，书声琅琅，欢歌阵阵之强邦。更有两弹一星，护民万福，哲思雄文，厚馈子孙。华夏神州之命运，已跃出低谷，冉冉行天矣。

　　这是我个人对毛泽东的体会。我觉得首先毛泽东是上天降下来的，是大自然必然产生的一个肩负着神圣使命的精神个体，所以他是出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。很多人也许素质很好，但是你就出生在一个太平盛世，这个国家什么事也不需要你，那你就没有机会成为伟人。所以这个问题道家说得对，道家不喜欢伟人，道家说有伟人就说明人民很痛苦，这个道家说得是很对的。人民的痛苦不是伟人造成的，但是出了伟人就说明一定是这个时代很痛苦，不然不需要伟人。中国正好是十九世纪末，被打到人类文明的最低谷，那么伟大的一个国家被弄得千疮百孔。我们今天的所有的事情都得归纳到那个时候。我们今天中国人活得为什么这么累?是因为从鸦片战争之后我们被打得太惨了，我们今天还在崛起的过程中，不累不行，你就这命。这时候历史就呼唤中国出来强者、出来伟人，毛泽东就是应着历史的呼唤出来的，所以他出生在这么一个岁月。

　　出生在这个岁月的人，很多人都被折磨死了，那个时候中国的死亡率太高了。汉奸卖国贼动不动就攻击我们的三年困难时期饿死多少人，我们且不说饿死这个数字被他们如何夸张，我们承认确实饿死了很多人，共产党也好，毛主席也好，要负责任，这个是我们要承认的。但是你为什么不说说解放前呢?我们共和国六十多年的历史不就那三年饿死人了吗?你敢不敢说说1949年以前，哪年不饿死个几百万?许多年头饿死上千万。除了饿死，还有其他种种非正常死亡。数字很简单，中国鸦片战争的时候人口就4亿多了，那个时候没有计划生育，孩子生的一窝一窝的，生七八个孩子的有的是，生四五个孩子的太普遍。按照这个自然增长率算吧，1840年中国4亿人，平均一家生5个孩子，过了一百多年到1949年中国人口应该多少?应该20亿以上。那我问你那16亿哪去了?我能说那16亿是咸丰皇帝到蒋介石给故意饿死的吗?他们当然有他们的领导责任，但是你不能说是他故意给饿死的。是因为国家不好，国家被人打败了，国家没钱了，百业凋敝，一切都不好了，从世界上最好的一个国家变成最不好的一个国家。家家生那么多孩子能长大的有几个?直到解放前，甚至直到50年代，很多孩子生下来不长到十岁，你不敢保证他能活下去。这还不是穷人家，富人家一样，随便一个传染病，孩子就成批地死。我是研究鲁迅的，鲁迅自己就死了一个弟弟一个妹妹，他们家还是大家族。所以那个时候你说中国快被开除球籍了，是有合理性的。

　　可是这个时候就出了毛泽东。伟人出生的时候没有人知道他在哪儿，没有人知道他在干什么。我们古代的史书描写开国皇帝的时候都写得神秘兮兮的，这个符合老百姓的思维，因为他开始的时候你不知道他在哪儿呢。我们是后来反过去看人家的传记，才知道毛泽东从少年时代他就发宏愿、立雄心，我这样写是故意地表明他像菩萨一样，他有佛家的胸怀，他有一颗宏大的心。你看看他青年时代的诗作，毛泽东读书时代就是不谈个人生活问题，不谈琐事，只谈如何救国救民。后来他的经历我就把它简单地概括了，东南西北几个关键的历史时期，他所做的这些事业全是为了老百姓，叫“与庶民同呼吸”。我们今天说毛泽东是中国共产党的伟大领袖，假如没有共产党，他也是国民党的伟大领袖，国民党给毛泽东领导肯定不是今天这个烂样子。1937年抗日战争爆发的时候，国民党几百万军队装备精良，德国顾问、美国武器。这几百万部队要是给毛泽东指挥，我们想想二战会是什么结局?不是很清楚吗?今天很多无耻的国粉在那里鼓吹国民党抗战，抗成什么样子了?抗成那个样子了。要是没有我们巍巍太行，中国早都完蛋了。所以我说给毛泽东那几百万军队，1945年东京都打下来了，还什么抗战。1937年抗战开始的时候，我们八路军只有可怜的三万人，枪只有两万多条，结果我们1945年已经发展到一百多万。毛泽东他不是共产党的领袖，他也能够救民。

　　当然，毛泽东，历史选择了他，就必然会让他遇到共产党，毛泽东到北大就遇到共产党了。但是一开始共产党也没看得起他，他是共产党不重要的一个领袖。但是实践证明共产党也要毛泽东来救，没有毛泽东，共产党的命运会更惨。我们都知道遵义会议的重要。这一次胡锦涛主席又到了遵义，网上有人问我，说孔老师你说胡主席先去了西柏坡，现在又去了遵义，他怎么把长征路倒着走呢?有人跟我故意捣蛋说把长征路倒着走。我说这你还不明白吗?西柏坡是赶考，遵义是换届。这不很清楚吗?我们知道遵义会议毛泽东他救了共产党，救了中国革命，救了中国。当然他怎么救的那是他的雄才伟略。他的雄才伟略是慢慢地被这个党所认识到的，所以说这个党要救自己。我们退一万步说，就是要维护自己的这点利益都不能忘了毛泽东，可是我们的党历来都是这样，形势一好了，日子一好过了，就忘了毛主席。然后等把自己糟蹋得差不多了，形势不好了，又想起毛主席来了，又把毛主席举起来了，每次都这样。所以毛泽东不论活着还是去世了，他都在拯救这个党，维护着这个党。