毛主席的追求，到底是什么？

　　49年前的今天，他离开了。关于他晚年的奋斗，很多人极不理解，包括他昔日的同志。按照很多人的想象，他已经达到了权力巅峰，也达到了声望巅峰，不仅在国内，国际上也是，很多国家元首以见他一面为荣，连美国总统都要半夜三更在书房接受他的召见，他是当时世界上最有影响力的人且远超其他所有人，他为什么还要“折腾”呢？我们只能说，人和人的追求，是不一样的。

　　早在他24岁的时候，他就在《致黎锦熙信（一九一七年八月二十三日）》中写道：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教，礼仪制度，及多余之农、工、商业，终日经营忙碌，非为君子设也，为小人设也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，则政治、法律、礼仪制度，及多余之农、工、商业，皆可废而不用。无如小人太多，世上经营，遂以多数为标准，而牺牲君子一部分以从之，此小人累君子也。然小人者，可悯者也，君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢，许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。”

　　同样是这一年九月十六日，他周末休息时和张昆弟等人外出野游，张昆弟在日记中记述：“毛君云：西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘，徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。又云：吾辈必想一最容易之方法，以解经济问题，而后求遂吾人理想之世界主义。”

　　1945年，他52岁，他在重庆谈判期间写下一首诗，诗的最后一句是：“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。

　　1958年，他65岁，他在诗中云：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”

　　1961年，他68岁，他在诗中云：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

　　由此可见，毛主席一生追求的，根本就不是财富、权力、名望这些东西，相反，他对这些东西，是没有丝毫兴趣的。上到政治、法律、宗教，礼仪制度，下到农、工、商业各种营生，都是困住人的牢笼，是给普通人玩的东西，君子不屑为之。君子如果单纯为了自己舒服，应该“离群索居”，远离这些“沉沦”的人，但是，君子若存“慈悲之心”，就不能“独去”，必须施以援手，否则“彼将益即于沉沦”，尤其在“遍地哀鸿满城血”的情况下，“无非一念救苍生”。不过，这种“救苍生”，并不是满足苍生错误的欲望，而是“开其智而蓄其德，与之共跻于圣域，彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波”，让“神州尽舜尧”。

　　但是，放眼望去，哪怕是那些长期追随他的同志，也无人理解他的追求。所以，当他看到“妖雾又重来”的时候，就只能“奋起千钧棒”，来他个“玉宇澄清万里埃”。然而，在其他人眼里，他是在和根本不存在的敌人战斗，面对这些“愚氓”，他表示“僧是愚氓犹可训”，但是，考虑到“妖为鬼蜮必成灾”，所以，他必须战斗，为此不惜粉身碎骨。

　　现在，问题来了：他的敌人到底是什么？是官僚集团吗？是资本家吗？是反动知识分子吗？是，也不是。说是，是因为这些人都是“鬼蜮”，说不是，是因为他真正的敌人，是根植于人性深处的“私欲”，只要这些“私欲”还在，一批“鬼蜮”被打倒，新的“鬼蜮”又重来。很多人试图论证，人有“私欲”是正当的，那是因为他们混淆了“需求”和“欲望”，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，这些都是人的“正当需求”，但是，超出了这些，就是“不正当的欲望”。

　　毛主席为什么一定要向“私欲”开战呢？因为他有双重身份，一是“圣”，二是“王”。一般来说，“圣”和“王”是有分工的，比如在“私欲”这个问题上，圣人会教导人们远离“私欲”，从而达到更高的人生境界，乃至获得极致的生命体验，“王”则要“世俗”得多，首先承认“私欲”的存在，然后限制一部分人的“私欲”，避免其过度挤压普通人的“正当需求”并伤害集体利益。

　　很多人不理解他，是因为仅仅把他当成“王”看待，作为“王”，他已经把很多人的“私欲”压缩得非常厉害了。那时的中国，有一个重大任务，那就是“工业化”，“工业化”需要巨额的资本积累，所有人都要“勒紧裤腰带过苦日子”，中国的老百姓是苦惯啦，但是，若让官僚集团和知识分子这些“人上人”跟着一起苦，这是极难办到的。他做到了，并且把“工业化”这件事干成了，今天的中国，能成为世界第一工业国，就是他当年打下的基础，如果不是他把基础打得极其扎实，改开后中国必然沦为美国的附庸，很难想象，一个国家，以“自投罗网”的方式加入美国精心设计的国际分工体系后，还能反客为主，在这个过程中，我们付出了极其惨重的代价，全靠“内功深厚”才能扛过去，如果不是他的基础打得好，一百个“总设计师”也不可能挣脱这张罗网。

　　所以，从“王”的角度看，他确实是最顶级的，但他自己并不满意，因为他的第一身份是“圣人”，如果当初不是为了“救苍生”，他根本没必要去做这个“王”。但是，做“圣”比做“王”更难。那么多圣贤教导了几千年，有多少人改变了？尤其是资本主义时代的到来，简直是把人类的“私欲”诱导和开发到极致，以至于绝大多数人都觉得，有“私欲”才是正常的，没“私欲”反而不正常，“私欲”越强的人越“成功”。然《庄子·大宗师》有云：“其嗜欲深者，其天机浅。”这些“嗜欲深者”，本质上都是“病人”，这些“病人”确实给毛主席制造了很多麻烦，但毛主席的目标，并不是消灭他们，而是把这种“病”消灭掉，从而把“病人”解救出来，所以叫“解放全人类”嘛，当然也包括这些“病人”。可惜的是，这帮“病人”可不觉得自己病了，他们觉得，“私欲”就是人性的本质特征，谁要想消除“私欲”，就是想改造人性，是绝不可能成功的。这也解释了为什么毛主席喜欢搞“思想教育”，“惩前毖后，治病救人”，而不是把这些人“一杀了之”。事实上，毛主席极其厌恶“武斗”，用身体的对抗代替灵魂的洗礼，是对这场革命的背叛。他说得很清楚，这是“文化”上的“革命”，而且是“大革命”，是全社会所有人对自己和他人身上潜藏的资本主义思想进行革除。如果代表人类最深重私欲的资本主义思想不革除，毛主席在的时候，我们是社会主义制度，人人都说社会主义好，毛主席不在了，被人一忽悠一糊弄，所有人的“私欲”被激发出来，社会主义就保不住了。

　　毛主席亲手打下了“工业化”的底子，他当然知道，中国假以时日，必然变得富强，完全可以保证全体人民的“正当需求”得到满足，既然找到了“最容易之方法，解决了经济问题”，那么，中国人绝不能“为衣食住三者所拘，徒供肉欲之发达已耳”，因为这样的人生“太无价值”，而是应该追求“天下皆为圣贤”“神州尽舜尧”的境界。但是，要想开启这样的历史进程，就必须对资本主义这种最极端的私欲进行革除，否则，那帮“嗜欲深者”，就必然用他们的贪婪，把人民群众逼到“正当需求”都得不到满足的地步，当需求不足，中国庞大的生产能力也得不到发挥，于是，经济问题就不再简单，而是变成了让所有人焦头烂额的事情，那么，就再也不会有人关注“天下皆为圣贤”“神州尽舜尧”这样的目标了。所以，我们今天纪念毛主席，不仅仅是因为我们看到了今天社会的种种乱象，希望有人能够把这些“牛鬼蛇神”一扫而光，而是站在更高的层面，看到“私欲”作为一种“病”对整个社会的毒害，同时，也看到了无数“病人”对这种“病”的坚决捍卫，如果这样的话，扫掉一批“牛鬼蛇神”，只会冒出更多“牛鬼蛇神”，那我们“天下皆为圣贤”“神州尽舜尧”的目标，什么时候可以实现呢？当然，“圣贤”这个目标，目前对绝大多数人来说，还是太遥远了，不过，我们可以迈出第一步，那就是，从今天起，做一个“社会主义公有制”的坚定捍卫者，只要追求“公有制”，社会主义就有方向，我们的最高目标早晚会实现。