毛泽东改变世界的武器和方法

　　毛泽东极大地改变了中国与世界，因而他成为中国人民敬仰的巨人，成为受全世界重视的伟人。

　　在毛泽东逝世后，毛泽东思想以其不可轻视的力量，继续发挥着重要作用。

　　人民永远尊敬他、爱戴他、纪念他、学习他。

　　毛泽东是用什么武器和方法改变了中国与世界呢?

　　一、武器

　　毛泽东改变世界的武器主要有两个：一个是枪杆子，一个是笔杆子。

　　1、枪杆子。

　　枪杆子是武装力量的形象表达，是可以直接用来打击敌人、消灭敌人的物质因素的代名词。

　　在毛泽东的革命生涯中，虽然他很早就认识到了枪杆子的重要性，但一开始并不是很清晰。

　　最初他受改良主义的影响比较大，他还是希望主要通过温和的、和平的、合作的方式改变中国。但是后来他放弃了这个想法。这是为什么呢?

　　与以孙中山先生为代表的国民党合作，毛泽东作为中国共产党的创始人之一是很重视、很赞成、很支持的，他做了国民党的宣传部长就可以说明这一点。

　　不仅他是这样，周恩来等人当时也是这样。周恩来告别欧洲，回到祖国后，担任了黄埔军校的政治部主任。

　　他们懂得，要取得革命的胜利，就必须有一支强大的力量，而当时中国共产党成立不久，还是很弱小的。

　　中国共产党的发展壮大需要一个过程，这个目标是不可能在短期内实现的。

　　如果能够利用现成的力量，就可以少付出一点，就会大大缩短中国革命的进程。面对捷径，如果条件允许，可以行得通，谁都不愿绕道走。这是再正常不过的事情了。

　　如果历史允许假设，我们就可以假设孙中山先生不在那个时候死去，而是活到毛泽东、周恩来等人更加成熟而有影响力后告别人世，那么中国革命就会大大不同了，可能就不会经历那么漫长的艰苦岁月，也就不用长征了，就不会死那么多人了。

　　可是历史是不允许假设的。在孙中山先生逝世后，争夺革命领导权的斗争变得愈来愈激烈。

　　由于思想观念的不同，再掺杂了复杂的利益关系，因此在革命的路径、方式和依靠力量的选择上，国民党人与共产党人的意见发生了很大的分歧，特别是一些领导人的意见达不成统一，冲突加剧，最终在国民党右派势力的挟裹下，蒋介石、汪精卫等先后走上了打着孙中山的旗号、叛变孙中山的道路，这就是“打着红旗反红旗”在中国现代史上最早的例子。

　　反动势力对中国共产党人、进步青年举起了屠刀，肆虐人性的血腥大屠杀开始了。

　　特别是相继发生了由蒋介石策动的“412政变”、由汪精卫发动的“715行动”，杀害了一大批革命志士。

　　当时，广州、武汉等地血流成河。那染红了大地的鲜血，可都是当时有才华、有理想、有追求的先进青年的热血啊!

　　这就是说，共产党成了国民党的敌人，国民党成了共产党的敌人。国民党首先举起了屠刀，共产党怎么办?是坐以待毙、妥协退让、任人宰割、背叛革命，还是积极行动、组织力量、以牙还牙、坚持革命?

　　第一次国共合作在国民党右派势力的极端破坏下破裂后，当时共产党的总书记陈独秀虽然没有叛变革命，但是他选择了前一条道路，那就是妥协退让的消极路线;

　　而瞿秋白、李立三、毛泽东、周恩来、朱德等人则选择了后一条道路，那就是奋起斗争的积极路线。

　　由此可见，中国共产党人拿起枪杆子进行武装斗争，是被逼得没办法时做出的唯一正确的选择。从此，毛泽东对枪杆子的重要性的认识发生了升华，开始了独立组织武装力量的实质性的行动。

　　在发展革命武装力量的地域、进行武装斗争的方式等方面的认识和选择上，中国共产党内部也存在着很大的分歧。

　　由于对当时国情的认识不正确，特别是对革命势力和反革命势力的力量对比认识存在偏差，对革命力量由弱到强的过程的长期性认识不足，加之受苏联的影响，急于求成，所以瞿秋白、李立三、周恩来、朱德、陈毅等选择了在城市组织革命力量、进行武装暴动的俄国式的革命模式;

　　而毛泽东、鼓湃等显然对中国的国情和其他方面的认识更全面、更深刻、更正确，所以选择了在城市组织革命力量、进行武装斗争的模式，从而开辟了以农村包围城市、武装夺取政权的中国式的革命道路。

　　毛泽东的品质是刚强的，也是温和的，在敌人对他和革命力量采取暴力手段的时候，他将温和的一面收藏起来，表现出了极其强大的刚强的一面，在暴风雨中坚定地屹立起来;

　　毛泽东是具有很强的合作精神的，也是具有宏大的独立精神的，在别人不与他合作、破坏统一战线的时候，他以极其有力的独立精神，义无反顾地踏上了挑头“单干”的征途。

　　他发动了秋收起义，领着一群穿着破衣烂衫、手拿大刀长矛、脚上有牛屎的农民弟兄开始造反，打出了以井冈山为中心的一大块根据地。

　　在实践中他凝结成了这么一句话：“枪杆子里面出政权。”

　　这是真理的声音，至今仍彻响在有识之士的脑海中。

　　2、笔杆子。

　　毛泽东是背过枪的。青年毛泽东对枪杆子的重要性是早有认识的，所以他曾经参加了军队，成为一名军人。

　　在秋收起义后，有一段时间，毛泽东也是背着一支手枪的。朱毛会师后，他觉得有了比自己更合适的扛枪者，于是他就将手枪交给了朱德，并让朱德担任红军的总司令，直到他逝世。

　　从毛泽东不愿意带枪这一点上，我们也可以看出毛泽东是很温和、很善良、很有人性的一个人，因为他比任何一个人都明白，枪是用来杀人的工具，他不愿意杀人，不愿意看到鲜活的生命倒在枪声响起后的血泊中。

　　他在建国后之所以发动文化大革命也是被逼无奈的选择，经过了回韶山、上井冈山等一个长期酝酿、反复思考的过程。

　　所以有人指责他是一个暴力的拥护者，是暴徒、暴君，是极其错误的，这样的指责才是暴徒的行为。

　　自井冈山交枪以后，毛泽东就再没有拿过枪，而是更有力地牢牢地拿起了笔杆子。

　　笔杆子是写字的工具，是学习离不开的工具，更是表达思想离不开的工具。因为那个时候还没有电脑，钢笔也很少，人们主要是用毛笔写字。毛泽东就是用毛笔写出了一个多姿多彩的新世界，就像他的书法一样独具特色，美好无比。

　　在我看来，写字是一件最累人的苦差事，所以好多孩子宁可去参加劳动，也不愿意做学生写字。

　　我就是一个愿意种地放牛、很不愿意写字的学生，之所以写了这么多，而且现在整天还在写，也是被逼无奈。

　　我想，毛泽东与我肯定有同感，因为他也品尝过写字的艰辛，深知写字的不容易。但他为什么要抓着笔杆子不放呢?

　　这是因为，他除了明白“枪杆子里面出政权”这个道理外，还明白“笔杆子里面出政权”这个道理。

　　而且，他比任何人都懂得，枪杆子是有力的武器，笔杆子也是有力的武器，思想是最有力的武器，特别是治国安邦就更需要知识和思想。

　　原来笔杆子不仅是思想的代表，而且是用来表达思想理论的最好的武器。

　　一个人的力量是微不足道的，只有群体的力量才是巨大的。

　　而要使人们形成不可战胜的集体合力，就必须用有力的、正确的、系统的理论将人们的头脑武装起来。这就需要思想者采用一些方式方法将自己的思想告诉给别人。

　　单独谈话是非常有效的沟通交流形式，古代的游说可以说就是这样一种面谈的形式。

　　但是，当人数为“从”时，一个一个面谈就很难做到。

　　于是人们就去演讲(实则就是一种在街头或广场举办的、人们可以自由参加的会议)，有时还要冒着被敌人杀头的危险。

　　可是演说在一个很长的历史时期内是不能复制的，也就是说当时没有录音条件，一旦演讲结束，别人就无法了解你说了一些什么，而要让他们了解你的所思所想，就必须重复演讲。

　　这是很耗费时间和精力的，而且效率也很低。

　　要想更快捷、更方便、更广泛、更安全、更持久、更有效地传播自己的思想，那就必须拿起笔来，将自己的思想写成文章，然后发表出去。

　　这就必须印成书籍、报纸、杂志，或利用电台、电视台、网络发布出去。

　　最早的书籍没有书号，报杂和杂志没有刊号，是自由出版的，后来有了，那是统治者为了限制人们乱讲话而采取的措施，像开会时为了限制大多数人发言，就规定“由最大的领导讲话，一些小领导附和，群众听话”一样。

　　毛泽东看看书，看看别人的文章，想了又想，然后就拿起笔来，夜以继日、通宵达旦地写字，写那些将他累得死去活来的文章。

　　我想，如果不是在战争年代，不是在他做了国家领导人后日理万机，他一定会写出一系列的哲学著作、社会学著作、军事学著作和经济学著作的。

　　在20世纪60年代初期，毛泽东就多次表示要退居二线，主要从事哲学研究、理论研究，而且在一段时间内真的退到了二线。

　　可是有人不让他安心搞社会主义思想理论研究，甚至连他参加会议、讲话的权利也剥夺了，逼得他又从幕后走到了前台。

　　从此他写文章的时间就更少了，而是用更多的时间、更多的精力、更多的智慧去抓权。

　　他认为权力是无产阶级的，是劳动人民的，他代表无产阶级，代表广大劳动人民，所以他抓权是替无产阶级和劳动人民抓权。

　　有人说他个人权力欲膨胀，大权独揽，那是对他的诬蔑不实之词。

　　笔杆子里面出了毛泽东思想，也出了新中国，不仅深刻、巨大、无法估量地改变了中国与世界，而且广泛、深入、持久地影响着中国与世界。

　　现在有了非常先进的电脑，它是比任何一种笔都更加有力的武器。可惜毛泽东时代没有电脑，如果有的话，他一定是会充分利用的，那样他对中国与世界的贡献就会更大。

　　二、方法

　　以枪杆子为代表的武器是物质武器，以笔杆子为代表的武器是思想武器，光有枪杆子不能很好地改变世界，光有笔杆子也不能很好地改变世界，只有将物质武器与思想武器结合起来，才能更好地改变世界。

　　换一句话说就是：只有理论与实践相结合，才能很好地改变世界。

　　理论来源于实践，又用来指导实践，并在实践中接受检验，从而使理论得到发展。这样循环往复，永无止境，构成一个永恒的历史过程。而每一次循环，都使理论得到了升华，都推动了人类社会的发展。

　　朱元璋认为秀才造反十年不成，毛泽东认为秀才造反不仅十年不成，而且一百年也成不了。这是有道理的。为什么呢?

　　我认为，主要原因有两个：一是秀才光说不做，二是秀才说得不对或不完全对。

　　理论不与实践相结合，就无法变成巨大的物质力量。

　　一个人的实践是非常有限的，即使理论运用得再好，其作用也是极其有限的。

　　理论只有用来武装人民群众，被人民群众所掌握，才能变成众多人的实践，才能改变世界。所以，光说不做肯定是不行的。

　　由于秀才是读死书、死读书，并且他的实践是非常有限的，所以他的实践经验也是很有限的，这样必然说得不正确，或者不完全正确。理论不正确，又不会运用，因而肯定是不能成功的。

　　马克思是个极其有智慧的人，他说：“武器的批判不能代替批判的武器。”意思是说，物质武器与精神武器都是重要的，光有物质武器不行，光有精神武器也不行，而要把两种武器结合起来使用。

　　有的人自以为弄懂了马克思主义，实则并没有真正弄懂，更不会运用。

　　毛泽东是真正学懂弄通马克思主义的第一人，也是真正善于运用马克思主义的第一人。

　　他说，不能照搬照抄书本，不能生搬硬套马克思主义的个别词句和个别原理，而要学会灵活运用，要用马克思主义的立场、观点、方法认识世界、改造世界。

　　好多人都背会了这几句话，可能直到今天还没有忘记，可是真正听懂的人不多。

　　毛泽东思想是博大精深的，但毛泽东方法却是人们熟知的。

　　毛泽东方法是一个非常丰富、非常复杂的体系，可是管具体方法的方法却是可以简单表述出来的，这就是毛泽东的方法论，也是马克思主义的方法论。

　　毛泽东用来改造中国与世界的方法从根本上说也只有两个：一个是理论与实践相结合，一个是具体问题具体分析。

　　1、理论与实践相结合的方法是指，要把理论用来指导实践，要在实践中发展理论。

　　包括两个方面的含义： 一是学来的理论要与实践相结合，自己创造的理论也要与实践相结合， 让理论在实践中接受检验，与具体的实践相符合，被实践证明是正确的就运用，反之则扬弃; 二是在实践中改正错误的方面，不断修改、完善、发展理论。

　　理论是死的，实践是活的，是活的利用死的，而不能被死的束缚住，而且要在活的实践中使死的理论也活起来。 不要只做语言的巨人，还要做行动的巨人。 盲目蛮干也是不行的，要想好了再做。

　　2、具体问题具体分析的方法是指，想问题、办事情，要实事求是，一切从实际出发，在对已有的学识融会贯通的基础上，根据实际情况灵活运用。 它也包括两个方面的含义：一是从具体情况、具体条件出发，二是灵活运用现有的知识、理论。

　　事物都在变动之中，一个人死抱住现成的条条框框到处乱套，那肯定是要失败的。 思想僵化，死搬教条，方法单一，是很难办成大事的。 不要只记着办成的事情，还要考虑不同的情况。经验是可贵的，但经验也很容易害人。

　　例如，从理论上来说，氧气是一种物质，氢气是另一种物质，把二者融合起来就是水。 但是究竟如何才能让气体变成液体呢?我们必须通过实践才能学懂弄通。把二者放在一起，简单相加，氧气和氢气就能变成水吗?不是，而是要给他们一定的条件——加热、加压，使它们达到融合的状态。

　　由此可见，一个是结合，就是把二者加在一起;一个是融合，就是融会贯通。

　　如果是办一些简单的小事情，可能不需要动脑筋想办法;如果是办一些复杂的大事情，那就需要绞尽脑汁想出最好的办法了。

　　你想获得成功吗?请花费一点功夫真正学会运用毛泽东方法：一个是理论与实践相结合， 一个是具体问题具体分析。