陶冶：通读《毛泽东思想万岁》心得　　

伟大的无产阶级思想家、理论家、实践家　　

——通读《毛泽东思想万岁》心得　　

陶  冶　　

　 　

由于一位小同志（80后的）的推荐，我有幸接受了勘校这套网络版巨著——《毛泽东思想万岁》的活。于是，怀着对毛主席老人家无比敬重和虔诚的心，耗费了一年多的时间，2010年10月21日终于完成了这项很有意义的“工程”（用今人的话说），如释重负地交了卷。　　

勘校的审读的过程，也是我很好的学习过程。所以，我虽然耗尽了期年的精力，也在所不惜，因为没有这样的机会，我是不会通读这200多万字书稿的。学习的心得太多太多了，有时我忍不住，就随时随意打了出来陆续发在网上了。后来为了抓紧完成任务，就搁置了。全部看完之后我把所有的得益汇总起来，就是我对中国人民的“伟大领袖”的称谓是心悦诚服了，而且对人民革命“伟大导师”的桂冠也觉得是恰如其分、当之无愧的。除此之外，我还认为老人家不仅是伟大的军事家，是大诗人，而且是伟大的无产阶级的思想家、理论家、实践家。他的思想超过了孔子和老、庄，他的实践超过了马、列。他的理论从指导意义方面看，不亚于佛经和圣经。“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办，用毛泽东思想武装自己的头脑”，就可使自己成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”就能把自己造就成雷锋、郭明义这样的活菩萨，普度众生。曾有人说“中国几千年，世界几百年”才出现的这样的非凡的人物，我现在觉得这话不错。当然老人家对于此说是反对的也驳斥了，我现在只能理解为老人家的谦虚或临时的政治需要。我不赞成也不反对因人立言，但也不赞成因人而废言。人是可变的，而变的原因有内因也有外因，我们不能完全肯定也不能完全否定。事出总是有因的。我们如果是辩证的唯物地看问题看事物，至少不能瞎子摸象吧。我对“理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中加深理解”这句话现在有了深入理解；“句句是真理”、“一句顶一万句”是不对的也是不可能的，但是对那个“无条件执行”说，现在看确实是出言人的经验之谈。有人说“毛泽东思想是集体智慧的结晶”，我是不敢苟同的。我认为那是出言人贪功而已。若说毛泽东思想是几千年来中华文明的结晶，这是一点儿不过分的，因为几千年来把整个中华各民族全体人民统一于一个信念，奋斗于一个目标，敢于战胜任何艰难困苦实现民族辉煌的所在，只有毛主席，唯有毛泽东思想。人类未来的历史中，中华最为骄傲的是：我们拥有毛泽东及其思想。现在大兴“孔子学院”，我看就是为扬弃毛泽东思想的旗帜，而自知所谓的“理论”和那个被嗤之以鼻的“重要思想”无法取代，而又没有其他的思想打入中国人心中，才勉为其难地在海外开始注重孔子思想的时候凑个热闹参与大兴孔子学院的风潮。　　

下面就谈谈我的认识：　　

一、思想家　　

毛泽东思想真可谓“博大精深”啊！以前读了《毛泽东选集》五卷，这次读了毛主席1913年至1976年的《毛泽东思想万岁》，可真地开了眼界，使我对毛主席的头脑有了新的认识，这个头脑可真的能与马克思相比啊，称他为思想家完全够格呀！　　

1.民本思想：　　

民本思想是毛主席的基本思想。老人家关于这方面的表述太多了，几乎贯穿他的一生：　　

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”　　

“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”　　

“人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。”　　

“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”　　

毛主席《在陕甘宁边区第二届农工展览会开幕典礼上的讲话》中强调：“……八路军也就是老百姓，故军队不要忘本，本就是工农。在座的有许多八路军同志，你们要向老百姓敬礼，不要骂人。老百姓可以骂我们，我们却不能骂他们，因为他们是主人，因为我们的饭是他们做的，房子是他们盖的，我们要军民合作。”　　

“目前农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。”　　

“群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按常规走路的人们对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。”　　

“群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这都是领导干部应时刻注意的。”　　

“要使几亿人的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们……就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党外的一切立志改革的志士仁人共同工作。”　　

“严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业的社会化，就没有全部的巩固的社会主义。”　　

2.民主思想：　　

　1956年11月15日　，毛主席在党的八届二中全会上的总结讲话中的第四个题目讲到“大民主与小民主”问题时说：　　

“群众有道理的请愿是完全应该允许的。将来可以考虑在宪法中加上一条：允许工人罢工。这样对于改正工厂领导上的官僚主义作风是有好处的。因为工人一罢工，就使厂长领导紧张，就不敢坐在办公室里指挥了，而要到工人群众中去实地看一看。如果我们不警惕，不改正官僚主义作风，结果就可能形成一个特殊的阶层，脱离人民，甚至最终为人民所打倒。”　　

　1957年2月16日　，毛主席在颐年堂的讲话中有如下一些语句：　　

“学生闹事有理由，但也不提倡大罢课。他们反国民党反成了习惯。”　　

“不允许工人罢工是不正确的。宪法上没禁止罢工。贴标语是言论自由，开会是集会自由。”　　

“对闹事的人不应当统统叫他们写悔过书，也不要写检讨。”　　

“因为有问题，还是闹一下好。”　　

“学生闹事，不等于造反。”　　

“六亿人，一年有一百万人闹事是正常的，六百分之一。”　　

“闹事的人根本不要说是反革命，可能其中有个别反革命。”　　

“对付官僚主义，最好是罢工、罢课、打扁担，因为老不解决问题吆！”　　

“当然，我也不登广告，提倡全国罢工。”　　

“这些矛盾是暂时性的矛盾，不是根本性的矛盾。”　　

“出了事情，要看两面。闹事的人也有两面性，警惕我们。有脓疮，出脓就好了。”　　

“说老子是‘老革命’不能反对。国民党也是‘老革命’，比我们更老。我们不能采取国民党对人民的态度。”　　

1957年，毛主席在最高国务会议上的结束语中说：　　

“无论哪种干部、政府，缺点、错误应该接受批评的，并且形成习惯。人民政府成了习惯，批评就没有事；批评对了当然很好，批评不对没有事，这就是言者无罪嘛！人民范围之内的事，人民是有批评的权利的，我们不要把这个权利交给反革命，宪法是应该实行的。集会、结社、言论、出版自由。”　　

“……就是问题不得解决，这样就逼出个大民主来，于是乎罢工、罢课，对这种官僚主义如果不允许他，我看是不好的，应该允许他，虽然宪法上没有罢工的条文。这并不是说，我们在全国范围内提倡罢工、罢课。我们不提倡这个，我们提倡反对官僚主义，提倡人民范围内就用批评的方法来解决。罢工算不算一种斗争？也算一种斗争，用批评斗争没有办法的时候，对严重的顽固的官僚主义者，用这种方法是应该允许的。”　　

“如果地方、局部地方、个别工厂、个别合作社、个别学校，官僚主义十分严重，这个时候，事实上有罢工，事实上有罢课就是因为连小民主也没有，在这样一种范围内允许。有些地方的同志，回到各个地方，不要说北京开了会的，从此全国可以大罢工，（笑声）全国可以大罢课，说是我说的，就不是这样的。”　　

　1957年2月16日　，毛主席在颐年堂的讲话中谈到王蒙：　　

“王蒙写了一篇小说，赞成他的很起劲，反驳他的也很起劲，但是反驳的态度不怎么适当。”　　

[王蒙的《组织部新来的年轻人》正在讨论问题在于批评的态度。小说揭发官僚主义，很好，揭发得不深刻，但很好。刘宾雁的小说并没有批评整个官僚主义。王蒙的小说有片面性，正面的积极力量写得不够，要批评。应该有批评，也应该有保护。正面人物林霞写得无力，而反面人物很生动。]　　

“坏小说，无非里面资产阶级思想，唯心论，只要作者在政治上同我们合作，就和胡风有区别，不能一棍子打死。　　

“王蒙不会写。他会写反面人物，可正面人物写不好。写不好，有生活原因，有观点原因。　　

“李希凡说王蒙写的地方不对，不是典型环境，说北京在中央。难道不可能出现这样的问题？这是不能说服人的。　　

“中央里面就出过坏人，像张国焘，高、饶、李立三、王明。……”　　

[李希凡文章不能说服人，认为中央所在地的区委不会有官僚主义，是不对的。中央都出过高、饶，区委（有官僚主义）更不希奇了，“难免论”吗。（对林震也有些“难免论”。）]　　

[问题是作者（王蒙）对人民内部矛盾问题没有搞清楚，所以小说有消极影响。我们也没有搞清楚。因为写北京，（地方）太具体，就不是典型环境中的典型性格，这样（批评）不能说服人。]　　

“王蒙的小说有小资产阶级思想，他的经验还不够，但他是新生力量，要保护。批评的文章没有保护之意。　　

“王蒙的小说有片面性，又有反官僚主义的一面，我看他的文章写得相当好，不是很好。　　

“他暴露了我们的缺点，不能用李希凡那样的批评。”　　

[许多批评文章，立场对，但简单化。]　　

“李希凡现在在高级机关，当了政协委员，吃官饭，听党的命令，当了婆婆，写的文章就不生动了，使人读不下去。文章的头半截，使人读不懂。　　

“现在的危险是以为天下太平了，因此看见王蒙的批评就不高兴。只是打，是锻炼不出文学艺术的。　　

“对王蒙的作品赞美、骂，都是片面性。　　

“王蒙有两重性，一是好处，一是缺点。　　

“一点里有两点，一个事物包含有两个不同的侧面。　　

“商品有两重性，王蒙也有两重性。　　

“《文汇报》上姚文元的文章好。”　　

[〈〈教条与原则〉〉很有说服力。]　　

……　　

“最近这种压法，缺乏说理，不大妙，应给人家出路，帮助。”　　

[XX ：王蒙要求谈。]　　

“谈两点：1、好，反官僚主义；2、文章还有缺点。　　

“王蒙很有希望，新生力量，有文才的人难得。　　

“现在就是碰不得官僚主义，好像骂官僚主义就是骂自己。好，你自己既然承认官僚主义，就得骂。　　

“不能讲，北京不能批评；不能讲，不能写党的缺点。”　　

　1957年3月12日　，毛主席在怀仁堂召开的全国宣传工作会议上的讲话中也谈到了王蒙：　　

“教条主义外国也有，将马克思主义片面化了，用形而上学的观点来解释马克思主义，对自己的工作，肯定一切，只许赞扬，不许批评，只许讲好，不许讲坏。北京最近发生了一次“世界大战”，许多人包围青年作家王蒙，我们替王蒙解了围，把他救出来。虽然他的作品情绪有缺点，但是，讲了一个重要的问题，揭露了官僚主义。总而言之，讲不得，一讲就军法从事，违犯了军法。　　

“陈其通等四人在1月7日人民日报上发表声明，有的传达错了，说我赞成。我再讲一遍，我很不赞成。这几个同志他们是忠心耿耿，为党为国，想保卫党，保卫工人阶级的利益。不过，有这么一种情绪，是讲毒草务必除尽。他们认为“百家争鸣”提出来，好处甚少，坏处甚多。据他们估计，成绩太少，缺点太多，放出了王蒙，牛鬼蛇神都出来了，大势不好，大有不可终日之势。对形势的估计是错误的，文章里面对“百花齐放，百家争鸣”的方针，似乎是赞成，其实是反对这个方针的，对这个方针不通，有怀疑。他们的文章是没有说服力的，没有分析，简单从事，短促突击，人家看了是不会服的。我看了就不服。我不认识王蒙，我和他又不是儿女亲家，我就不服嘛。”　　

　1957年10月9日　，毛主席在中国共产党八届三中全会总结时的讲话中说：　　

“今年整风创造了一种革命的形式，即几大：‘大鸣、大批、大争、大字报’。现在找到了这种形式，过去是找不到的，不能产生的，层层辩论那时不许可，因而土改打仗不能采取这种形式。现在我们取得了全国的胜利，政权是巩固的，用摆事实讲道理来处理人民内部矛盾，找到了适合阶级斗争的形式，今后事情就好办多了。大是大非也好，小是小非也好，整风也好，建议也好，都可以用辩论形式解决。　　

“有百分之九十的人拥护社会主义，所以我们不要怕乱，不会乱，乱不了。　　

“在这个基础上，大鸣、大放、大争、大辩、大字报，在这个时候出现很有益处。这种形式是没有积极性的。什么大字报，什么大鸣大放，右派也可以搞大鸣大放，右派也可以出大字报。我说感谢右派，“大”字是他们发明的，鸣放是我们发明的。我在今年二月二十七日并没有讲什么大鸣、大放、大争、大辩、大字报，没有这个“大”字。去年XXX 有一篇文章，我们去年五月在这里讲百花齐放，那是一个放，百家争鸣，那是一个鸣，不涉及政治。后头右派他需要涉及政治，就什么问题都叫鸣放叫做鸣放时期，而且要搞大鸣大放。可见这个口号右派也可以用左派也可以用。大鸣、大放、大字报，究竟对哪个阶级有利，归根结底对无产阶级有利，归根结底对右派不利。问题是，百分之九十的人不愿意国家乱，而愿意建成社会主义，百分之十的人中间有许多人是动摇的，至于坚决分子只有百分之二，你乱得了呀？所以这大鸣大放的口号，大字报、大鸣、大放、大辩论这样的方式和方法，归根结底有利于多数人的自我改造。　　

“一个工厂，大字报一贴，贴几千条，那个工厂当局也是很难受的。有那么十天左右的时间，有些人就不干了，车间主任就想 辞职，就是受不了，吃不下饭，睡不着觉。　　

“除四害要大搞大鸣、大放、大争、大字报。在农村里头，在城市里头，究竟灭得了灭不了苍蝇、蚊子、老鼠？我看这个国家是完全有希望的。右派说没有希望，那是不对的，是完全错误的。他们没有信心，他们没有信心是有理由的，因为他们不想搞这个事，那就当然没有信心。我们是想搞社会主义的，我看是完全有希望的，包括灭掉老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子，包括扫盲，包括有计划的生育。”　　

　1957年10月13日　，毛主席在最高国务会议上的讲话开头就说：　　

“现在整风找出了一个形式。这个形式，就是大鸣、大放、大争、大辩、大字报，这一套。在群众中间创造了这么一个方式。这个方式跟历史上有所区别的。在延安那一次整风，也有大字报，但是那个时候我们不敢推行，恐怕也是有点怕。　　

“……长期以来，军队、地方都形成一种民主作风。但是那个时候，整个革命时期，就没有现在这个大放、大鸣、大争、大辩、大字报。三反五反没有搞大字报。三查三整没有搞大字报。再上去，延安那个时候出了一点大字报，我们也没有提倡。这是什么原因？我想或者是我们这些人那个时候蠢一点吧，恐怕还有客观原因，就是那个时候金鼓齐鸣，打仗，阶级斗争那么尖锐，内部又这么大吵，那就不好了。现在不同了，那样的阶级斗争已经过去了，基本结束了，全国和平了，所以才出现这样一个东西，找到了这么一个形式。这种革命的内容，它要找到这种形式的。现在的社会主义革命，就是为了建设，而找到了这种形式，就可以很快普及，很快学会，几个月就可以学会。”　　

3.赖民思想：　　

“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”　　

“以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的工作作风以及自我批评的作风。”　　

“革命的战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”　　

“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。”　　

“我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。”　　

“人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就像一个独臂将军。”　　

“没有一个人民的军队，便没有人民的一切。”　　

“军队必须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下，……”　　

“应该使每个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而相信人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”　　

“我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。”　　

“我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。这两点是事物的本质和主流。”　　

“……统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。”　　

“除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素。人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”　　

“对于人民的缺点是需要批评的，……但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。”　　

“二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。”　　

“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。”　　

“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”　　

“全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。”　　

4.为民思想：　　

“这个军队之所以有力量，是因为参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”　　

“我们应该谦虚、谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，……”　　

“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”　　

“国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。”　　

“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”　　

“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员。我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？”