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董程英:毛泽东思想诞生于何时?

2017-10-10 14:09:26  来源:红歌会网  作者:董程英
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  毛泽东思想诞生于何时?(投稿)

  董程英

  (250061  山东济南千佛山  山东大学离退休处千佛山校区办公室)

  【摘要】文中,马克思主义诞生的标志性事件给出了。空想社会主义诞生的标志性事件给出了。中国与欧洲的几个阶段的空想社会主义的标志性事件也给出了。给出毛泽东思想与列宁主义的区别在于用农村包围城市的方法取得胜利,还是用城市起义的方法取得胜利。毛主席农村包围城市思想在秋收起义之前早有酝酿、孕育,有几次表露,甚至实行(上坪会议),但正式提出并实行是在文家市转兵。而毛主席的农村包围城市理论与实践是毛泽东思想的核心部分之一,而且是前期部分,所以说,文家市转兵是毛泽东思想诞生的标志。那时那地(1927-09-19,文家市)的毛主席当然是第一个毛泽东主义者,随即有卢德铭、张子清、何挺颖、宛希先等一大批毛泽东主义者,当然是中国的第一批毛泽东主义者。不过那时的毛泽东主义,与中国革命,与红军一样,是尚未燎原的星星之火。或者说是一支火柴,擦响并爆燃,点亮了照耀黑夜的明灯。

  【关键词】毛泽东思想;诞生;标志性事件;社会主义

  马克思主义的起点是《共产党宣言》的发表。自马克思恩格斯的《共产党宣言》发表之后,世界的社会主义思潮与社会主义运动由空想范畴进入了科学领域,自此人类进入了马克思时代,苦闷的社会主义运动看到了曙光。有人云:天不生马恩,万古长如夜。而马克思、恩格斯又(与英国空想社会主义者莫尔比较)成为人类史中最早的社会主义者(科学)。

  《共产党宣言》,是卡尔·马克思和费里德里希·恩格斯为共产主义者同盟(Communist League)起草的纲领,国际共产主义运动第一个纲领性文献,马克思主义诞生的重要

  标志。由马克思执笔写成 。用德文写成。1848年2月21日在伦敦第一次以单行本问世。2月24日,《共产党宣言》正式出版。【作者的话】马克思主义诞生年份是中国的鸦片战争之

  后8年(英国对中国清朝的鸦片战争发生在1840年)。

  宣言第一次全面系统地阐述科学社会主义理论,指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流。

  2015年11月,被评为最具影响力的20本学术书。(以上六行由百度搜索得到,引用时有小变动。引用日期:2017-07-21)

  列宁主义的起点是1903年的一次会议,在那次会议上分出了布尔什维克与孟什维克。那次会议简况如下,见下面的文字。而列宁是第一位列宁主义者,随即,一大批布尔什维克跟进。

  1903年7月,俄国社会民主工党的第二次代表大会在布鲁塞尔召开,大会主席团的主席是普列汉诺夫列宁为副主席。大会的主要议程就是通过党纲和党章。在有关党的纲领

  上要不要写上无产阶级专政和党章关于党员资格的问题上引起了激烈的争论,投票表决的结果是:在党纲问题上通过了列宁的意见,写上无产阶级专政的条文,但在党员资格问题上

  列宁的意见被否决了。

  只是在最后选举党的中央领导机构时,由于部分反对列宁的代表退出大会,导致拥护列宁这一派代表形成多数。俄国社会民主工党从此形成两派即多数派和少数派,布尔什维克

  是俄文多数派的译音,少数派俄文的译音为孟什维克。但这两派在1912年以前并未公开分裂。1912年,俄国社会民主工党第六次代表大会召开。在这次大会上,布尔什维克孟什

  维克公开分裂,布尔什维克从此成为独立的马克思主义政党,简称俄国社会民主工党(布)。

  十月革命后的1918年3月,在党的第七次代表大会上根据列宁的提议,俄国社会民主工党(布)改名为俄国共产党(布),简称俄共(布)。1925年4月,在党的第十四次代

  表大会上又把俄国共产党(布)更名为苏联共产党(布),简称联共(布)。

  布尔什维克的产生标志着列宁主义的诞生,列宁领导下的布尔什维克党是俄国十月革命胜利的关键因素。

  综上可知,列宁主义诞生于1903年,即,马克思主义诞生后的55年。在列宁主义诞生后过了24年,即1927年9月,以文家市转兵为标志,诞生了毛泽东主义,中国人民称作为毛泽东思想。可谓世界代有人才出,各领风骚数十年。

  习近平总书记号召中国马克思主义理论界积极努力,创造21世纪马克思主义,我们应积极响应,努力工作,有所成绩。 为了帮助我们记忆毛泽东思想,简化学习过程,简化难度,可以先记住16个字:农村围城,夺取政权;防止得而复失,稳固万代江山。农村围城是毛主席学习列宁实现马克思暴力夺权,而又不同于列宁;列宁是夺城市,毛主席是先夺农村,而后及城。防止复辟的实践,无经验可学,有斯大林的教训,毛主席自己做尝试与实验。

  多数学者认为,在此之前,大约500年前(1515年),莫尔的《乌邦托》(用拉丁语写成)的发表标志着空想社会主义学说的产生,当然还可上溯到著名哲学家柏拉图(公元前)的《理想国》。照本讲来,共产主义思想,或者说社会主义思想在原始社会就存在,获取一些猎物,当时大家共食之,没有私有财产;而且延续了相当长的历史时期,要比资本主义社会,甚至封建社会、奴隶社会的历史悠久得多,是最古老、延续历史时期最长的思想,其计时以万年为单位。除此之外,不论哪种思想,哪种制度都望尘莫及,那些嘲笑社会主义的人才荒唐可笑,才愚昧无知。不过那时的共产主义称作原始共产主义,那是的共产主义虽然原始,但是已经存在了相当长的历史时期。科学的社会主义,或者说共产主义,是美好的,但是尚未建立,是全人类追求的目标,并且现在经过一个高潮之后,处于低潮。世界无产阶级要努力,争取新的高潮。人类社会最初从共产主义开始,最后要再回到共产主义中去,或者说科学社会主义中去,完成一个螺旋式历史大循环,百折不挠归大海,九九归一。由此看来,私有制的推行者,包括奴隶主阶级、封建阶级、资产阶级,都不过是历史过客,一种临时性、短暂行为,是大河中的逆流,逆历史前进方向而动,非常可笑与无知;或者说为一己之私利而动,实际是反历史而动,它们构成了反动阶级。后来有的评论家把《乌邦托》看作是《理想国》的续篇。

  最早(权且认为)的社会主义者(空想)莫尔的结论非常明确:私有制乃万恶之渊薮。私有制使  “ 一切最好的东西都落到最坏的人手中,而其余的人都穷困不堪。”  因此 “只有完全废除私有制度,财富才可以得到平均公正的分配,人类才能有福利。”   莫尔在社会主义史上第一次明确提出了消灭私有制,建立公有制的问题。莫尔的贡献是很大的。后续的傅里叶、欧文、圣西门等也看透了封建主义、资本主义社会不可救药的毛病,为寻找济世良方,做出了不懈努力,有的甚至为此倾家荡产。但都失败了,世界仍处于危机之中、灾难之中,先进的人们为寻找救世良方,继续做着不屈不挠的努力。

  在资本主义的学者那里,仍然宣传着所谓的资本主义是人类最终社会,是人类普世价值,一直到现在,大部分资产阶级经济理论家、思想家、政治家等大都从本质上延续着着老的理论,有的代表人物,仍要  “领导世界100年”。他们的这种理论或许是向着中国的封建地主阶级的代表人物学习的。中国的地主阶级代表夺权以后,就想着千秋万代永远掌权,例如,首都北京的 “永定门”、“天安门”、“地安门”、“左安门”、“右安门”  等多了,建筑物的名称反映着中国地主阶级代表人物的内心思想。这些想法比起西方的 “最终社会” 理论早多了,也更平民化,更有生命力,一直保持到现在,为大众所接受,为走社会主义道路的中国民众喜闻乐见,且发展到引以为自豪,例如  “天安门”  已经成为中国人民的引以为自豪的符号,实质上浸透着腐朽的封建帝王永保江山万代传的肮脏思想,不过我们习惯了,真真有谣言重复千遍成真理之嫌。相比之下,西方的理论差多了,诞生得晚,语句也拖泥带水。你现在刚提出领导世界100年,永定门1553年明朝就有了。你是 “领导世界100年” ,我是 “永定”,永定者,无穷远也;计算单位是百年、千年,甚至是万年;比奥巴马厉害多多了 。尽管都仅仅是反映愿望的一种虚拟语气。看起来,美国的垄断资产阶级的政治代表人物远没有中国的皇帝们聪明。西方人要以中国皇帝为师。中国的历史歪曲主义者们,整天生活在北京,一天接触这些地点不知多少次,但就是不觉悟,只是在那里鹦鹉学舌式的、喋喋不休的嚷嚷那所谓的、来自西方的最终社会,难怪有人说 “ 西方的月亮也比中国圆 ”。在那些历史阶段,对于人民大众来讲,社会主义仍然仅仅是一种美好的愿望;社会主义变成现实,是经马克思、恩格斯创立科学社会主义理论之后,人类才有了前进的方向;巴黎公社的英雄们做了尝试;而列宁利用阿芙约尔大炮、一蹴而就地实现了马克思恩格斯的学说,社会主义变为现实;毛主席利用大刀长矛、落后的步枪、南瓜汤红米饭,发动脚上有牛粪的农民,经22年的积累与人民战争实现了马恩的学说,与列宁的革命结果一样,也令社会主义由理想变为现实。

  在中国古代就有《礼记礼运》“大道之行也,天下为公,选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”   陶渊明的 ” 桃花源记 ” ,著名诗篇   诗圣杜甫的 “安得广厦千万间,博得天下寒士尽欢颜” ,清末改革家康有为也写了大同书等等(大同书写得是相当之好,但正如毛主席所说,可惜康有为找不到实现大同的道路),这些都与空想社会主义何其相似,与欧洲的空想社会主义形式不同,但本质上也是空想社会主义,尽管没有提出 “空想社会主义” 的词汇。历代农民起的口号多是均贫富、等贵贱,不过他们以暴力实现口号,并不是纯粹空想,尽管成功者甚少,并且少数成功者都成了新地主阶级,背叛了他们的初衷,背叛了均贫富的口号。而跟着革命的农民大众成了改朝换代的工具(例如朱元璋的长期政权,李自成在北京短暂的政权等),并未得到真正均平富。对于整个社会来讲,对于绝大多数人民大众来讲,农民起义不论是成功的与失败的,他们的口号成了另一种形式的空想社会主义。毛主席领导人民掌权后提出 “到北京赶考,不做李自成”,要工农掌权,不受二茬罪,为多数人服务;共产党掌权,就是多数人掌权,实现并坚持革命初期的口号,改变“农民革命”成为王朝更换的工具这一怪现象,这一历史的腐朽传统,正是这个意思。习近平总书记提出不忘初衷也是这个意思。难怪中国共产党中央办的中央党校的王长江公开宣传 “ 马克思主义中看不中用 ”,王长江凭借一名教授,仅是书生,没有多少政治影响力,在共产党的那么重要的讲台,敢于公开攻击马克思主义(科学社会主义),说明不少党员,特别是领导干部党员,革命者忘记了初衷,王长江说出不少人想说而又不敢说的话。

  历代的农民起义军的口号几乎都是 “ 均贫富 ”。农民起义军首先是夺权,用的口号多为均贫富,然后利用政权的力量实现大同,倒是很像科学社会主义者,有些马克思主义的根本特征。在起始阶段,有些像朴素的马克思主义者。不过,他们夺权之后,多数的成功者并未建立平均财富的政权,也未实行马克思《法兰西内战》中论述的国家政权,他们几乎都成了原来地主阶级统治者的再版,只是换了新面孔。那些义军领袖们成不了马克思主义者,很容易地,他们成了朱元璋主义者,李自成主义者,以及和珅主义者。他们内心的主观愿望如此,他们的实际行动也是悄悄如此。这种朱元璋主义、李自成主义、和珅主义等对中国共产党不少党员有重要影响,指导着他们的思想基础、成为他们行动的指南、指导着他们的由当初的革命者成了贪污犯、腐败分子,如成克杰一类人物,井冈山的陈浩、余洒度、苏先骏等一类人物;现在的赵紫阳、胡耀邦一类人物。农民起义也就成了改朝换代的工具,并未从根本上解决人民大众的翻身与解放,更谈不上社会主义,特别是科学社会主义。

  杜甫 “ 安得广厦千万间,博得天下寒士尽欢颜 ”、” 朱门酒肉臭路有冻死骨 ” ,陶渊明的 ” 桃花源记 “,范仲淹 ” 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 “  等都反映出对社会主义的向往。也可以说是空想社会主义的表露。在中国古代、近代历史中,空想社会主义有着广泛的阶级基础与思想基础。

  康有为的大同书,孙中山的天下为公,可以理解为对社会主义的思想追求,只是苦于无法实现。康有为写了《大同书》,著作何其好,名垂青史,但他始终没有找到通往天下大同的道路,他的《大同书》只有在图书馆里才有价值,进不了社会。孙中山提倡天下为公,惜  “ 出师未捷生先死,长使英雄泪沾襟 ”, 它的美好的事业先是被他并不欣赏的一个学生蒋介石首先背叛,开路先锋式的背叛;后来又被他好像比较欣赏的另一位学生汪精卫彻底、完全背叛了,统帅式的背叛了。孙中山的天下为公近乎停留在理想境界中,尽管晚年做了全力以赴的抗争(孙中山的晚年抗争很像毛主席晚年对无产阶级江山得而复失的抗争)。只有在共产党的重新奋斗下、另打锣鼓重开戏才变为现实。孙中山的联俄联共时期,已经是晚年,且身体欠佳。1949年孙中山夫人当时的中华民国国母宋庆龄应毛主席邀请由沪赴京出席开国大典,感慨无限地对毛主席说:“你们成功了。”  短短一句话反映出多少历史的现象与历史的规律啊。也反映出多少历史的感慨、辛酸与泪水啊。毛主席回答说:“是我们成功了。” 毛主席、宋庆龄、朱德等都笑了。

  在空想社会主义连连、长期失败后,马克思恩格斯总结了他们的经验教训,天才的找到了济世良方,即用暴力方法夺取政权,以此实现社会主义。空想社会主义者莫尔提出了消灭私有制,实现公有制,但是没有找到办法。以后的傅里叶、欧文、圣西门做了努力,找了些办法,但都失败了。有的把家庭巨资献了出来,办社会主义家园,但也无济于事。

  马克思、恩格斯找到的办法令社会主义变为可能,找到通往现实的一条道路,令社会主义由空想变为科学,开创了历史的新纪元,世界进入马克思主义时代。有天不生马恩,万古长如夜之说。马克思恩格斯的论点,巴黎公社做了尝试,但失败了。列宁继承了马克思恩格斯的论点也做了尝试,成功了。世界历史中的第一个社会主义国家在欧亚大陆的西部诞生了。世界进入了社会主义时代,科学社会主义时代,也可以说是列宁时代。科学社会主义由理论变为现实,完成一次伟大飞跃。伟大马克思的杰出学生列宁开创了世界历史的新纪元。世界资本主义势力视之为洪水猛兽,必欲除之而后快。

  清朝末期,所谓民国时期,中国作为半殖民地半封建社会,饱受凌辱,而且是来自西方列强,这与中国历史的任何朝代都不相同。中国历史中历次的战乱与灾难都没有这次那么严重。那些灾难都来自内部,也包括漠北;从来没有来自欧亚北美等列强的联合进攻,国家之多、军事科技对比之大、意志力、士气之悬殊等都是两千年历史中未见的。当时湖南著名学者,先是执教湖南四师,后又是北大著名教授的杨昌济把这次灾难看作是三千年一遇之困局,其原因的一项大概是指严重程度、困难程度。有三千年一遇之困局,要想解脱,必须有三千年一遇之人才。根据湖南四师校长孔昭绶即席邀请裁决阅卷疑难,杨昌济彷佛发现了三千年一遇的可造之人才。否则,他绝不会在开宗明义第一堂修身课(相当于现在的思想政治课)上,向他的几十位弟子讲述  “------救中国三千年一遇困局之旷古豪杰,焉知不在诸位之中!”   如果毛主席、蔡和森、萧子升、何叔衡等都想着自己怎样敛财,甚至巧取豪夺、不择手段,少廉寡耻,成为百万富翁(当下,有的著名大学教授公开叫嚷,大学生毕业10年后不是亿万富翁不要来见我),或者梦想当一位位高权重的政客,社会名流(包括一些知识分子),置民族、国家利益于脑后,以杨昌济的学术与品行,会发出那样的感叹?他不懂因材施教?他肯定是看到了 “柱长天”  之 “大木” 苗子。那是1913年。53年后,1966年,排党内第二位的副主席林彪(唯一的一位副主席)说  “-----像毛主席这样的天才,中国几千年,世界几百年才出一个----”   二战的著名将领英国蒙哥马利元帅曾说过 :“-----中国人把毛主席比作太阳,我颇认同这个比喻------”   一位著名美国专家曾说过毛主席创造了一个不等式,即,毛泽东>马克思+列宁+斯大林。另一位美国专家排出影响世界历史100人,中国有8人上榜,即秦始皇、隋文帝、毛泽东、成吉思汗、孔子、孟子、老子、蔡伦。而王立华大校等人发表演说,称毛主席是世界历史第一人。毫无疑问,即使毛主席的敌人也承认,毛泽东思想是人类最重要的精神遗产之一,是济世良方,是解决中国问题的根本良方。世界许多国家的人民,也把毛泽东思想、毛泽东实践看作是解决本国问题的救世良方,包括西欧、北美、亚非拉等。有很多文献与事例表明毛泽东思想是解决当今全世界根本问题的良方。

  毛泽东思想如此重要,我们可曾知道毛泽东思想的起点是何时?有什么标志性事件?

  我们的目光很自然的转向《毛泽东选集》第一卷。《中国社会各阶级的分析》早已名声大振,但是细读之后知道,他并未涉及毛泽东思想的核心内容,仍是列宁主义范畴。毛泽东思想的核心内容是领导工农大众使用农村包围城市之法,夺取政权,建立社会主义,并巩固之,防止丢失,千秋万代不变色。同样,闻名天下的名篇《湖南农民运动考察报告》也类同。不少文献把《中国的红色政权为什么能够存在》做为起点。读者可以知道,那篇文章只是分析了红色政权存在的主客观原因,那时的红色政权,或曰根据地政权,已经建立起来,作为起点,似乎不通。

  还得回到怎样夺取政权这个问题。由于党内正确力量没有自己的舞台或自己的合法机构制止陈独秀的错误,行使创始人马克思给于的可以监督乃至撤换领导人的权力,改变领导人路线的权力,人数居多也不顶用。好多次多少人头落地都换不来陈独秀改正错误。可以说,没有学习、落实创始人马克思的《法兰西内战》原理,并使之具体化,组织化,条例化,而导致了共产党被随意屠杀,损失多半,惨遭转入地下。那是第一次国内革命战争失败的党内思想与组织机构方面的原因。

  不屈的共产党人,掩埋好同伴的尸首,擦干净身上的血迹,发动了南昌起义,秋收起义、广州起义等。这些起义都是在列宁主义指导下进行的,模仿十月革命。1927-09-09发动秋收起义,有三个团有5000多人(包括不少工农积极分子),要雄心勃勃的会师长沙,饮马湘江。还没到长沙,在路途中就折兵多半,还剩下1000多,难道列宁主义不灵了?面临灭顶之灾的毛主席并没有怨天尤人,并没有丧失对列宁道路的坚定信心。1927-09-14在上坪召开会议决定不打长沙,去文家市集合。毛主席胸中久有的 “上山下湖” 思想发挥了作用(在当年7月4日,秋收起义前2月余,毛主席就指出,“不保存武力,则将来一到事变,我们即无办法。”  他还主张 ”上山”,预料 ”上山可造成军事势力的基础”)。9月19日.在文家市的前委扩大会议上,顶着师长余洒度、团长苏先骏等人的压力,做出了转兵井冈山的决定。9月20日开始秋收起义中的文家市转兵----第二支共产党独立武装红军的转兵(也可以说是共产党的第一支武装,因为南昌起义还是打着国民党旗帜,举着国民革命军旗帜。而秋收起义举起了共产党武装的旗帜,这是第一次),不打长沙而去上井冈山,可以理解为为毛泽东思想的开始。秋收起义时的毛主席的指导思想是列宁主义,走的是十月革命道路,这条道路在湖南与萧子升辩论时就已经确定了,为此,毛泽东、蔡和森、何叔衡、杨开慧等与萧子升、陶斯咏等分道扬镳了。按照列宁的教导,利用组织起来的五千人,学习占领冬宫的方式(当然不是搞艘军舰开进湘江,开到长沙附近,用大炮轰击蒋介石的军阀们盘踞的湖南省政府),去占领长沙,这是十足的、几乎原封不动的列宁主义。如果再机械一点,百分之百学列宁,学十月革命,就应该搞一艘军舰,开到湘江里面,炮轰蒋介石管辖的湖南省政府。那时就可以豪迈的说:“ 湘江军舰的大炮轰炸巨响帮中国人民学会了马克思列宁主义。 ”   左倾主义者,主要是当时的共产国际与中国的瞿秋白等也是在力所能及的范围内动武,也没有能力搞艘军舰,即使有军舰也开不到湘江的长沙城。那就是利用北伐军中的共产党员发动起义,执意攻打城市。既然你可在力所能及范围内攻打城市,攻击蒋介石、汪精卫,那么,为什么秋收起义的部队不可以在力所能及的范围内打击蒋介石呢?

  文家市转兵已不是列宁主义的范畴了。而且在当时的众多起义领导人,包括当时的中央几乎是全部领导人,包括共产国际,包括斯大林,看来严重违反了列宁主义,违反了十月革命道路。在前委会议上,当毛主席提出转兵井冈山时,几乎对毛主席达到崇拜程度的张子清也说毛委员失言了。可以说没有一个人支持。当时的毛委员顶着巨大的意见分歧,说服了多数起义战士们改变初衷,不攻打长沙而转兵井冈山,又经过下一步的三湾改编,实际是用毛泽东主义整顿军队内部,把队伍带上了井冈山,开辟了一个新的不同于十月革命的夺取政权的道路----依靠农村夺取政权的道路(现在常说毛泽东思想是集体智慧的结晶,这严重不符开辟农村武装斗争道路的事实,也不符合后来的一些重大事件的事实)。也开辟了一个新时代,或者说是毛泽东时代,没过多久,这条到道路为全党接受(现在已为全世界革命者接受),开始了一个创建根据地的热潮。而为人民夺取政权与巩固政权不丢失政权即是毛泽东思想的核心。文家市转兵是这个核心思想的开端(当然1927-09-14的上坪会议也应考虑,但是那次会议仅仅决定不打长沙,并未明确提出到农村去,还未涉及到毛泽东思想的核心内容),作为毛泽东思想的开端是合理的。可以说,文家市转兵之前,毛主席本人是一位列宁主义者,而经过文家市转兵,毛主席本人已经成为一位毛泽东主义者了。时隔一天,毛主席自己发生了重大变化,不机械的仅仅照马列的本本办事,还要把本本结合中国的实际,提出适合中国的新办法来,以取得革命胜利,由列宁主义者成了一位毛泽东主义者。是9-9后的烈火,把毛主席本人这位列宁主义者煅烧成一位毛泽东主义者。当时的人包括张子清等很快成了毛泽东主义者,但,当时在战火弥漫的情境下,觉察不到这点。我们后人读史,再做些比较,认识这个问题就比较容易了。当然列宁主义是马克思主义的延续,因为列宁的十月革命是师从马克思的结果,毛主席也是师从马克思的暴力革命原理。不同的是,列宁利用巡洋舰的大炮攻打冬宫,一蹴而就,取得成功;而毛主席是利用农民的长矛、大刀,慢慢积累,经过22年的积累,经过漫长的22年边积累边战争,达到目的。这二者的区别很大,特别是后者的产生经历了很大的痛苦,这种痛苦包括后者一心一意学习前者为何一次次都不成功,后者是用跌倒多少次、多少鲜血与生命换来的。毛主席与列宁使用的方法不同,走的道路也不同,用的时间也不同,但目的相同,结果也相同。毛主席及那时的共产党人是学习了列宁方法,其他人(包括当时的中共中央负责人,共产国际负责人,还有斯大林对中国问题的指导(领导))只知机械的学习,难免失败,搞的军队没有站住脚的。而毛主席是创造性学习列宁主义,结合了中国实际,因而站住了脚。也就是创立了井冈山根据地。此经验传到全国各地,当地共产党人先后仿效。不但如此,各地的早期红色军队(朱德、彭德怀、广州起义余部的一部分、广西起义的部分余部等)纷纷投奔井冈山,后来是投奔中央苏区,也是投奔毛主席。包括中共中央也投奔苏区了,虽然是摆出了太上皇的架势。而从理论方面来说,解决了列宁主义中尚未涉猎的问题、尚未论述的问题,也或者说学生解决了老师尚未接触的问题,或者说尚未遇到的问题。这里的情形似乎很像中国的一句古语,即,青出于蓝而胜于蓝。需指出的是,毛主席创立并坚持毛泽东思想为中国革命做出杰出贡献,建立了根据地,保存了星星之火,并给全国指明了新方向,贡献是巨大的,具有里程碑性质,具有挽救全军全党性质(可惜决定广州起义的中央负责人瞿秋白,以及前线党的负责人张太雷尚未认识到这一点,付出了惨重代价,张太雷起义第二天即牺牲)。但自己付出了惨重代价,为此而丢了党籍;在以后的刘安恭事件中,还选掉了前委书记;后来的博古批罗明路线与此紧密相关。激烈反对毛泽东思想的钦差大臣周鲁就极度厌恶毛主席在山沟里搞革命,要把队伍拉到湘南,结果引出了井冈山著名的 “三月失败”,令井冈山蒙受重大损失。他们坐井观天,攻击当时的毛泽东思想不是马列主义,说什麽井冈山、江西苏区 “ 山沟里出不了马列主义” 。还有个杜修经,也是个好了伤疤忘了疼的主,重蹈周鲁覆辙,结果自己所带兵马折兵一半多。而杜修经所率部队,无论从数量还是质量上来说,都超过井冈山部队半数,井冈山遭受的损失可想而知,形成了著名的 “八月失败”。初创时期的毛泽东思想遭受二位钦差的激烈反对,结果造成重大损失。不同点是杜修经保住了性命,在毛主席虚怀若谷情怀下,当了个什么书记,体面下了台。而周鲁就惨了,自己以及所带人员被全锅端掉,以生命和鲜血做了反对毛泽东思想的早期牺牲品。用生命与头颅告诉人民,脱离了毛泽东思想有多大危险。坚持毛泽东思想付出了多少红军生命的代价!多少根据地革命人民生命的代价!不仅如此,毛主席还被开除了党籍!共产党员们知道,对于一位信仰共产主义并为之终生奋斗的战士来说,开除党籍,就是宣布政治死刑。所受打击,无异于五雷轰顶,可以想见毛主席承受的精神折磨。可是革命胜利后,经常说什么 “毛泽东思想是集体智慧的结晶” ,而且现在还经常说这样的话。想一想,这有多麽荒唐与可笑。也可以说,这是给钻进党内的投机分子大开方便之门,他们可以很容易的分享毛主席的创造成果,毫无代价的、窃喜的享用毛主席的发明专利。滥竽充数的投机分子们也变得很伟大起来,他们奸诈的笑了,他们享受到了创造伟大的毛泽东思想这一过程而形成的荣誉,彷佛他们也是毛泽东思想的创造者之一。毛泽东思想的诞生与自然科学界 “日心学说” 的诞生与确立一样,付出了惨重的代价。也证明了一条颠扑不破的道理,任何新生事物的产生、发展、壮大,都要受到旧事物的强烈压制。新生事物的成长过程都是曲折的、螺旋式的。

  以后,开辟赣南根据地,是进一步发展,不能受狭小地域限制。抗日战争的敌后根据地建立,不接受蒋介石的正面阵地战战术,可以理解为延续与发展。使八路军由三万发展到一百万,还有大量民兵,近一亿人口,占全国约四分之一。特点是可用一切可利用条件,到处 “做眼”,“撒豆成兵”,与红军时期有所不同。解放战争时期有句口号叫做“留人失地,人地皆存;失人留地,人地皆失”。敌人进攻的地方,虽不是城市,但也是当时的军事焦点,其实军事焦点也与像城市一样,聚集着敌人的大量人力、物力、财力。何谓城市?大量人力、物力、财力聚集地也。故不与敌人纠缠,山东放弃苏北、临沂;西北放弃延安都是例证,都是农村包围城市,这都是与列宁主义不一样。避开城市不是目的,为何避开城市?因为城市敌人的力量强大。避开强大之敌才是目的,不论敌人是在城市还是乡村。由此观之,农村包围城市原理与大踏步进退,不在乎坛坛罐罐,歼敌有生力量原理就非常一致了。这种思想到淮海战役发展到顶峰,消灭80万,都是在农村消灭的。农村包围城市的思想,亦即毛泽东思想,达到极度成熟、极度辉煌。

  再后来,摆脱国内外的束缚,坚决的过江,统一了全国,获得伟大成果。不过毛主席认为,那不过是万里长征走完了第一步。后来的社会主义运动,特别是为巩固社会主义政权而提出的社会主义与资本主义斗争的长期性,资本主义复辟的危险性,现实性,资产阶级就在党内,副总理记工分或者领工人工资,以工代干,以农代干,将军下连队,干部与群众搞三同,鞍钢宪法等,就是毛泽东思想中解决社会主义运动反复性问题的起点了。还有16条规定,文化革命小组的成员要由群众直接选举产生,并且可以罢免、撤换,都是为着防止社会主义阵地的得而复失。从历史角度看,从中国革命史来看,是毛泽东时代的起点;从马克思主义、列宁主义、毛泽东主义发展史来看,是毛泽东思想的起点。(感谢山东得象电器科技有限公司缪峰先生的帮助)

 

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