毛主席：在农村调研的正确方法

　　他去农村待了32天，那是1927年3月份的时候，去了肯定要走访，到了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙这些地方，他是各个阶层的人都去拜访了，开篇他就说了这样一句：许多农民讲的道理，和绅士那里听来的有所不同，有的甚至完全相反。

　　这也给我们现在的人一个警醒，有的人调研工厂的时候，就是和老板组织的几个人在会议室开个会就结束了，去农村调研，和村长组织的几个人在会议室开个会就结束了，这样的方法都很欠妥，流于形式，听不到大多数人的声音。

　　当时湖南的农村搞农会，不同人有不同的心态，乡绅们觉得糟糕的很，满城风雨地去造谣，说他们在做恐怖的事情，为所欲为，说农民运动是痞子运动，以前被绅士们看不起的泥腿子，居然掌权了，这让他们非常难受。

　　而农民们呢，心态也不一样，富农怕入会抽丁，就是担心让他多交钱，中农呢，锅里还有米煮，担心农会到底能立起来吗？苦战奋斗的是贫农，乡村人口中，贫农占了70%以上。老蒋的干部就去打击这些人，还抓了农民协会的委员。

　　他肯定了农会的作用，但也看到了其中的不良分子，不能因为不良分子而取消这个有意义的事情，在整顿纪律的口号下，对群众宣传，对本人训练。后来有了农会的地方，禁赌博，清盗匪，道不拾遗，夜不闭户，农民才发现了组织的好处，连两公婆吵架，也跑到农会去解决。

　　于是他提出反对农民运动的言论必须纠正，凡是土豪劣绅、不法地主作恶最多的地方，农民反抗最力，闹的最大。他和农民说了这样一句话：革命不是请客吃饭，不是文质彬彬、温良恭俭让。看起来过分的举动，实在是被压迫久了，矫枉必须过正，不过正已经没办法矫枉了。

　　而土豪劣绅妄图保持旧秩序，维护宗法的思想和制度，为此他开出药方，要在农村做好以下十四件事情。

　　1，将农民组织在农会里，让他们能够为自己代言。

　　2，政治上打击地主，把农民权力提上来，人人平等。有些罪恶昭著的一定要处理，甚至杀头，因为有些土豪劣绅当年得势之时，杀农民是不眨眼的，例如长沙新康镇何迈泉，办团十年，在他手里死掉的贫农将近一千人。美其名曰是“杀匪”。现在农民杀几个这样的坏人，难道不应该？

　　3，经济上打击地主，不准囤积居奇抬高物价，不准加租加押，不准放高利贷，减息。

　　4，收回土豪劣绅把持乡镇机关的权力，这些“乡里王”坏事做的太多，要剥夺他们权力。

　　5，推翻地主武装，建立农民武装，建立乡民自治机关，让农民的事自己商量着办。

　　6，打倒旧式衙门，凡是土豪劣绅霸占了乡镇权力的，几乎都是贪官污吏，而农民组织的地方，都是廉洁的。土豪劣绅倒了，就没有了讼棍，这些讼棍害人不浅。经常拿些法律说事。现在都交给农会去处理。以前乡里人怕城里人，现在城里人怕乡下人，差役下去，再也不敢敲诈了。

　　7，推翻祠堂族长的族权、城隍庙菩萨的神权、丈夫的男权。这些都是封建宗法的思想和制度，不仅仅男人受害，女人还多受一害，就是男权之害。自此之后，祠堂那种沉塘、活埋没有了，女人不能进祠堂吃酒的老例也被打破，庙产改成农会场所或农民学校，破除迷信。妇女要组成乡村女界联合会。这个时候土豪劣绅又开始造谣了，什么农会不孝祖宗，农会欺神灭道，农会主张共妻等等。我们要引导农民，菩萨要农民自己去丢，烈女祠，贞节牌坊要农民自己去摧毁，别人代办是不行的。什么风水，那些关圣帝君。观音大士，老百姓敬了几百年，打倒土豪劣绅了么？不是农会来打倒的么！你要减租，你是信神有用，还是信农会有用？

　　8，普及宣传，开一个法政学校，做简单的标语、图画和演讲，口号要简单，内容要实在，意义要明了，不能讲一些农民听不懂的话，农民听不懂不接受，这就不是为农民好。

　　9，农村诸禁，比如禁掉赌博和鸦片。但有些禁止得商议，比如打坐轿子的人，你这反倒替阔人省了钱，轿工要失业了，农民要想清楚了怎么办？就是把抬轿子的价格涨上去。不要搞铺张浪费的酒席，不允许杀牛等。农民为了经济自卫，有价格话语权，必须组织合作社。之前农村禁止工业品下乡，并非是他们拒绝工业贸易，而是他们没收入。

　　10，清匪，一定要打掉农村里面的乡村恶霸，他们把社会风气搞的乌烟瘴气。

　　11，废苛捐杂税，提高农民的生活水平。

　　12，发起文化运动，之前农民不喜欢洋学堂，不愿意上学，是因为教的内容和他们无关，有些甚至是神学。我们要办农民学校，让农民学到有用的东西，让农民觉悟起来，他们是国家的主人。

　　13，搞合作社运，搞消费、贩卖、信用贷款三种合作社，这样就能打击囤积居奇抬高商品价格的商人、而且能让农产品卖上价格、国家给他们贷款，让放高利贷的人不能生存，净化农村的经济环境。

　　14，号召老百姓修道路，修塘坝，在农会的领导下完成，让他们意识到不能靠天吃饭，要把农村水利道路设施做好，这样在天灾之年能够应对。

　　他在农村调研的方法我是十分佩服的，他做的几乎是一个系统，高屋建瓴地看问题，能抓住主要矛盾和次要矛盾，比如农会里也有调皮捣蛋的，他主张教育和引导，而不是禁止。这就是符合这样一个原则：发现问题，提出问题，分析问题，解决问题。

　　但又不是为了解决问题而解决问题，他最终的目的是要让农民的素质自己提高起来，自己管理自己，而不是别人给他代办。比如穷的叮当响却拿香油钱拜菩萨，还有给女人搞贞节牌坊的，如果我们下去直接给砸毁了，那就是不讲道理，好心办坏事。要让他们自己认识到这些东西是他们身上的枷锁，需要他们自己去砸毁。

　　那怎么去做？给他们教育，让他们明白道理，光明白道理也没有用，吃不饱饭的时候，没人听你讲道理，那么就要依靠农会，给他们地位提上来，让土豪劣绅不敢欺负，让他们的经济好起来！那如何经济能好起来呢？除了废除苛捐杂税，还要出去修道路、修塘坝，从此他们干活不再是为地主，而是为了自己，积极性就上来了，这就是一环套一环。农民后来就不需要别人指手画脚了，自发地就行动了起来。

　　当年老蒋的人听了湖南这样搞，很害怕，他嘲笑地说道：你们那边文化人嘴里天天喊要唤起民众，现在民众起来了，你们又害怕的要死，这和叶公好龙有什么两样呢？

　　现在时代不同了，当年那种险恶的农村环境早已经不存在，但是工作方法还是通用的，不能光凭一纸文件来传达，要系统地解决问题。比如不让烧稻草、秸秆、甚至不让做柴火饭，那就要解决后续的事情，之前稻草是留给牛在冬天做饲料的，现在农民个体户不养牛了怎么办？是否有养牛公司给拖走，不做柴火饭，那农村能不能通天然气？通了天然气，农民用不用得起？这些问题都是一环套一环的，需要整体解决方案。

　　农民是讲道理的，当年发起乡村卫生运动，是告诉过他们，爱干净不得病，水也要烧开喝，在给每个村庄配一个赤脚医生，什么血吸虫病之类的，两年内给消灭的干干净净。而且那时候还有农技站，教农民科学养鸡养猪，然后怎么去沤粪，让牲畜的粪便回田，我小时候天一亮就出去捡猪粪，起晚了还拾不到，然后堆起来发酵，生粪变熟粪。

　　这些现在少见了，因为单个的家庭不搞养殖了，顶多养几只鸡。多是大户在养，大户在牲畜身上用的是抗生素和饲料，在农田里用的都是化肥和农药，那么这些都需要指导，必须合理的使用。还有我们老家山区，是不适合种水稻的，但农民年年种水稻，根本不挣钱，这是因为他们不知道要种什么，这也要有人去指导，先做一个试点，用一个产业带活一个村庄。有些农村就做的比较好，带头人厉害，比如一个村子养螃蟹或者一个村子养河虾，还养出品牌来了。

　　他当时的身份比现在的专家要高级的多，他去农村待了32天，才下笔写了一个报告。现在有些专家开着宝马下乡，第二天就写了农村问题解决方案，就属于胡闹了，还有些自媒体，32天跑遍了全国，也写一些不成熟的东西，都有误导倾向。

　　要从政治上、经济上、教育上这几个方面系统性给农民引导，扶上马、送一程，最终让他们自己能够解决自己的问题，老是靠别人不是个办法，这就需要有一个农村组织，有困难了，我能从群体力量中找到解决办法。

　　贫穷，不仅仅是物质贫穷，还有精神贫穷，精神一贫穷，就容易信教，自己就没脱贫的意愿了，解决精神贫穷，得让他们有精神归属感，人有了盼头之后，主动地改变自己生活的愿望就会与日俱增。

　　我希望把力量下沉到农村，城市过度开发，已经饱和了。那农村要怎么做，把拆掉的学校和医院再搬回来？也不是！毕竟有些村庄就剩下几十个人了，那么是否把中心村庄做好，就地城镇化呢？还有我在想，那些荒芜没几个人的村庄，能否允许城里人下乡建房呢，现在好些人不愿意待在城里，可以拿些荒芜的村庄做试点，不过这都得做一个来看看，不能一下子放开全搞。

　　其实这种方法已经有经验的，云南的好多人不是申请去了大西北某地嘛，给一套房，然后给十亩地，去了不少人，如果不去，那块地就成了千里无人烟了。所以山清水秀的农村，由于出生率低以及进城打工造成的荒废的农村，是否也可以借鉴一下大西北某地的经验。

　　不过这需要有头脑的知识分子下乡，在农村待32天，农民以及我这样的农民工想不到好的方法，是因为接触外界的太少，我连大城市都没去过，只缘身在此山中，往往困在其中，却不得脱身，人穷脑回路就短，打螺丝打到智障，想不出好主意。

　　现在国家条件好了，我建议给知识分子一天补助800块，去住在农户家里，专门研究农村，这总比在网上天天崇洋媚外挣微薄的美分要有意义的多。