向毛泽东同志学习集体主义

　　个人主义还是集体主义？这是一个很基本的问题，这关系到我们世界观的形成。个人主义实质上，是一种从个人至上出发，以个人为中心来看待世界、社会和人际关系的世界观，它强调个体在社会和实践中的关键地位，而忽视以集体，群体和广大多数人在社会和实践的关键地位。集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族和国家利益的一种思想理论，是一种精神，最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益。

　　人作为一种群体生物是离不开集体的，人不可能作为一个个体而脱离于社会，也就是说社会影响着人的方方面面，无论是一个人的成功还是失败，其结果不完全是他一个人的，而是促使这件事和影响他的所有人形成的集体，就像运动员的成功不仅是运动员刻苦努力，也有其教练和厨师的饮食训练保障，总得来说运动员的成功是一个集体的支持和努力而换取的成功，所以从这方面来看我们不能盲目的认为一个人的成功或失败完全取决于他一个人，而是一个集体。

　　这种集体主义不仅只体现在这一方面，在历史当中集体主义一直都是关键，诸葛亮虽然料事如神，但是如果没有赵云等将士和蜀军的积极配合，他怎么可能打出漂亮的战斗呢？就像毛泽东同志能被所有人敬仰，也是因为他从人民中来到人民中去，是人民所推举的领袖，他的成功不仅是因为他杰出的才能和学识，也是人民，党组织和将士们的支持而得到的，是他们那一代人集体的努力换取了民族的解放。在七大上，组织将以他为中心的思想以他的名字命名，可他说“虽然你们拿我的名字命名，但这思想是大家所有人一起得出的，大家都有功劳。”毛泽东同志从来都是站在集体的一面，他反对“四个伟大”，反对“一句顶一万句”，反对“特树大树”，反对“天才论”，他始终站在唯物史观的集体主义反对对立的个人英雄主义。由此可见，以毛泽东同志为代表的英雄领袖们是从不相信自己是前无古人后无来者的，英雄领袖亦是人民群众的组成部分。面对是否树立“神像”的争论，毛泽东同志从根本上给出了答案：“世界是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，就像早晨八九点钟的太阳 ，希望寄托在你们身上。”

　　毛泽东同志常常感叹马克思主义的科学性和其伟大的意义，但也非常明白马克思主义的科学和伟大都来源于其丰富而活跃的生命力，这是一门集体的科学，一旦马克思主义变成了一个人的思想、变成了不可触动的本本，那马克思主义的生命也就到头了。所以毛泽东同志相信未来的年轻人也可以成为领袖，时代是滚滚向前的，一代人的学识与眼光终究有限，要达成远大的目标必定要经过许多代人的努力，即一个大集体的努力。而毛泽东同志最好的归宿便是成为激励年轻人不断探索与奋斗的精神和值得人民反复学习与思考的宝贵知识，督促着一代又一代、许多到更多的年轻人成为从人民中来到人民中去的奋斗者。

　　尽管上文的道理已经变成通俗易懂的话语并在生活中被人宣讲了许多遍，然而有些人嘴上说着自己坚持马克思主义，却不以唯物史观来看问题，这些人中也包括自己认为自己反对个人主义思想却没有意识到自己已经成为个人主义思想的信徒的年轻人，他们只认为毛泽东同志说的都是对的，毛泽东同志能一眼看万年，但恩格斯曾经说过“整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑的”(《反社林论》)，显然这些人完全没有搞懂马克思主义哲学的本源——物质决定意识；不坚持人民是社会历史的主体；不承认是人民造就了伟人。把一切功劳与过错归于一个人的问题，虽然个人因素固然重要，但是这样就否认了集体主义和集体下的大环境的因素，就是站在集体主义的对立面支持个人主义。

　　个人即使再厉害，没有集体的支持也是孤军奋战的败者，而俗话说的“得民心者得天下”，说的就是人民这一大集体才是历史真正的书写者。恩格斯也在《德国的革命与反革命》中再一次阐述一个运动的成功不仅仅是因为“一个人”决定的，它的成功与否包含许多复杂的社会问题，他说“当你问道反革命成功的原因时，你却听到一种现成的回答：因为这个先生或那个公民‘出卖了’人民。从具体情况来看，这种回答也许正确，也许错误，但在任何情况下，它都不能说明任何问题。甚至不能说明，‘人民’怎么会让别人出卖自己，而如果一个政党的全部本钱只是知道某某公民不可靠这一件事，那么它的前途就太可悲了”。

　　我们常说历史是人民书写的，因为人民是历史的主体。从哲学角度来讲，主要矛盾的主要方面决定事物性质和发展方向，而人民始终是社会发展中的主体和根本的主要和重要的方面，决定历史和社会的发展方向；从历史角度来看，很多历史上的变革和社会中的决定不是几个人的话就能决定的，而是人民决定的，这也是为什么集体主义才能代表社会的方向。但是，在承认人民是主体的情况下，并不能盲目迷信地赞同人民群众的一切观点，因为人民群众的观点是根据当下社会的大环境，利用自己朴素的实践经验得出的朴素观点，而广大且独特的地理环境也使各个地方的人民看待一些问题时各有各的看法，其中不乏错误落后的观念，这也是为什么列宁同志提出了“先锋队”与“灌输论”。历史是螺旋上升的，在总体上来看它是上升且前进的，“先锋队”是人民中的集体，它是人民中的引导力量、先进力量和纠错力量，所以应当大胆的承认人民会犯错误，并且大胆地用实践去检验人民的想法与主意，同时用先进的思想引导人民，让领袖与人民的互动达成良性的循环互补，这样才能把握时代的精华，做到一切依靠人民、一切为了人民、一切相信人民。

　　集体主义是共产主义道德基本原则之一，马克思曾说:“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。”(《马克思恩格斯全集》第2卷第167页)“只有在集体中才可能有个人自由。”(同上第3卷，第84页）这些论述已经蕴含了在处理个人利益和集体利益关系时的集体主义原则；列宁提出要把“人人为我，我为人人"的原则变成群众的生活准则，其义亦然。集体主义不是“集体”的主义，集体主义不否认个人的利益而是个人利益与集体利益的有机结合，而这个集体必须是符合最广大人民利益的集体。集体主义从广大人民的根本利益出发，处理个人与集体、个人与社会之间的关系；社会集体利益高于个人利益，要求个人利益服从集体利益、眼前利益服从长远利益、局部利益服从全局利益。而以马克思、列宁、教员等人组成的先进集体不断影响着人民群众这个大集体，使得人民集体系统内部结构具有优化趋向，继而维持人民集体和集体主义的先进性、优越性。集体主义是无产阶级为完成自身解放和解放全人类的历史使命在道德上的一种必然要求，它是无产阶级高尚品德的集中表现。这也是为什么说:“无产阶级要解放自己必须要解放全人类”的原因。

　　我们不相信有万能的神仙，我们支持无神论消灭所谓的“神”，但我们也不能造“神”，我们应当知道只要是人就会有缺点和不全面的想法，说的所有话也不是完全都正确的，面对多变的社会环境，再博学的人也无法给自己的论断打包票，而仅仅摄取一些简单知识的人是无法将社会的问题全然把握的，这也是为什么我们身为人总免不了犯错误；犯错误不要紧，人正是在无数错误中改错而认识真理的。我们没必要去疯狂的崇拜迷恋什么，更不要因为崇拜而去争论“神象”的作用，那样根本没有任何用，答案很简单——本就不应该树立神像，因为这世界上不存在救世主和神仙，一旦把毛泽东同志等领导集体强加于“无所不知”、“一句顶一万句”、“说的话都是真理”变成所谓的神像，便是将其与人民群众割裂开来，是反对毛泽东思想和人民群众的贡献的，同时把毛泽东思想变成了不可触动的教经，这样的结果除了有害就没有其他结果了。因而真正能体会物质、认识物质并用方法论来改变的正是生活当下的我们自己，但我们要记住我们个人的利益有时不能代表集体的利益和长远的利益，所以集体的利益高于一切，人民的利益高于一切。人民万岁！

　　我们要继承的，不是高呼毛泽东同志万岁，而是毛泽东同志为什么会说人民万岁。

　　【文/费尔尼，作者原创投稿，授权红歌会网发表。】