毛泽东思想的人民性

　　自从毛主席1976年去世后，关于毛泽东思想的形成与内涵就成为中国人民心中的结。毛泽东思想是怎样形成的？毛泽东思想如何定义？毛泽东思想的核心或者精髓是什么？

　　有人说，毛泽东思想是（党的）集体智慧。

　　有人说，毛泽东思想的精髓就是“实事求是”；有人说毛泽东思想的精髓是“为人民服务”；有人说毛泽东思想的核心是“群众路线”。

　　究竟哪个说法更符合客观实际呢？

　　不禁让人想起了文革学生领袖之一的韩爱晶请教毛主席的问题：

　　“毛主席，我想请教您一个问题，再过五十年，一百年，如果中国出现了分裂，你也说自己是毛泽东思想，他也说自己是毛泽东思想，出现了割据混战局面那我们怎么办？”

　　故事大概是这样的：

　　文革中，清华大学的两派不能联合，继而发展为两派武斗局面。毛主席派北京工人毛泽东思想宣传队进驻学校，想通过这种方式消解清华的武斗。与此同时接见了五大学生领袖并进行了谈话。韩爱晶在谈话即将结束前问毛主席身后事【1】：

　　“在毛主席和我们谈话的过程中，我心里在想一个有关中国前途的大问题，这个问题早已压在我心里很长时间。我想问毛主席，可又不敢开口，几个小时过去了，我想今天不问，什么时候才能有机会问呢？今天不问，今后要后悔的，主席百年之后怎么向人民交待呢？于是我鼓足勇气问道：“毛主席，我想请教您一个问题，再过五十年，一百年，如果中国出现了分裂，你也说自己是毛泽东思想，他也说自己是毛泽东思想，出现了割据混战局面那我们怎么办？”

　　我的话音一落，我看在座的人神情都变得很严肃。......

　　毛主席说：“有文化大革命的经验比没文化大革命好，但我们保证要好些，你要跟人民在一起，跟生产者在一起。把他们消灭干净，有人民就行，就是把林彪以及在座都消灭，全国人民是灭不掉的，不能把中国人民都灭掉，只要有人民就行，最怕脱离工人、农民、战士，脱离生产者，脱离实际，对修正主义警惕性不够，不修也得修，……”

　　只有不脱离人民、不脱离生产者的那个思想，才是毛泽东思想！

　　《毛泽东大传》中也描写过一个类似的故事【2】：

　　在夏秋之交的某一天，舒群通知华君武、蔡若虹、张谔3人说，毛泽东邀请他们到枣园去见见面。

　　......

　　说罢，他把谈话切入主题，问华君武：

　　“有一幅画，叫《1939年植的树林》，那是延安的植树吗？”

　　《1939年植的树林》是华君武的一幅漫画，发表在《解放日报》上，画的是长着野草和野花的延河旁，有一棵已经种了三四年的树，枝干伸向天空，树叶被马啃得光光的。

　　“我看是清凉山的植树。”

　　没等华君武回答，毛泽东又这样说。华君武心想，清凉山是《解放日报》所在地，知识分子多，我的意思也是讽刺知识分子植的树不会好好管理。只听毛泽东接着说道：

　　“不好好植树应当批评。但是延河哪一段不好应该注明，如果王家坪植树不好就应该注明王家坪，延河很长，否则就变成整条延河两岸植树都不好了。延安植的树许多地方是长得好的，也有长得不好的。这幅画把延安的植树都说成是不好的，这就把局部的东西画成全局的东西，个别的东西画成全体的东西了。”

　　华君武频频点头，觉得毛泽东说得很有道理。

　　“漫画是不是也可以画对比画呢？”毛泽东建议说：“比方植树，一幅画画长得好的，欣欣向荣的，叫人学的；另一幅画画长得不好的，枝叶都被马啃光的，或者甚至枯死了，叫人不要做的。把两幅画画在一起，或者是左右，或者是上下。这样画，是不是使你们画家为难呢？”

　　华君武说：

　　“两幅画对比是可以画的。但是不能每幅画都那样画。都那样画，讽刺就不突出了。”

　　......

　　毛泽东的意见使3位漫画家心悦诚服。大家一边喝着酒，一边谈话，时而讲些道理，时而讲些故事，时而又说些笑话，华君武还向毛泽东提出了一个严肃的问题，他说：

　　“如果我在前方，叫我冲锋，我是敢冲锋的。但如果敌人把我抓去了，用严刑拷打，我怎么办？”

　　毛泽东把手一挥，说道：

　　“你要想到为人民！”

　　吃罢饭，华君武他们看天色已近黄昏，便起身告辞，结束了两个多小时的谈话。毛泽东陪他们走了一段路程，才与他们一一握手告别。毛泽东握着华君武的手又说了一句：

　　“你要想到为人民。”

　　时刻想到人民，我们的奋斗才有目标，人才会坚强。

　　01 共产主义信仰离开了你所关注的人民，不过是一种迷信而已

　　这些年来，许多谍战片中有一个梗，就是“信仰”问题：似乎在说，有“信仰”的人就会变得勇敢、坚定、坚强。

　　共产党人的信仰是共产主义，于是那些共产党员为共产主义奋斗、乃至献出生命。

　　依此逻辑，难道不能同样地适用于信仰上帝的人？适用于信仰三民主义的人吗？

　　事实上，近几十年来，影视作品一直试图在做这种努力！如，电视剧《潜伏》中的共产党员余则成和特务李涯。网上是这样看李涯，“与主人公余则成一样，都拥有自己的信仰和能力，同样不计较个人得失。然而，他选择了错误的信仰，最终沦为旧社会的牺牲品。【3】”

　　这里将李涯的失败归结为“选择了错误的信仰”。

　　其实，华君武先生当年的提问可以说是道出了大多数普通人的心境：没有人愿意当叛徒；但是面对敌人的严刑拷打，实在是扛不住那身体的剧痛和心中的恐惧。

　　心中的那个共产主义理想和信仰能否给你力量，让你战胜痛苦和恐惧，似乎没有人能说得清楚。但是，如果你是为了拯救许多和你一样受压迫、受剥削、吃不饱穿不暖的人而参加革命的，道理就变得简单了，逻辑也清晰了：投降了，你一人享福，其他人依然受苦（表明你并没有共产主义信仰）；不投降，为劳动人民的解放豁上自己一条命！

　　理想与现实之间一定要有关联，无关联则无所谓信仰。

　　共产党人应该懂得，一个理想（或目的）、一场运动，无论说的多么崇高伟大，多么的正确，如果不能与广大人民群众的现实联系和结合起来，那都是虚幻的。你也不会因此而变得勇敢和坚强。

　　读一读方志敏《可爱的中国》【4】就明白，他的从容赴死绝不是心中有个简单的“信仰”，而是心中无法释怀那些正在受苦受难的中国广大劳动人民，他要为工农的美好而奋斗、而牺牲：

　　他读高小时，“好不容易弄到几个钱来，买了日本牙刷，金刚石牙粉，东洋脸盆，并也有一床东洋席子”。为了抵制日货，都销毁了。他还梦想过：小学毕业后去考军校，当大官，带领几万兵踏平日本；或者毕业后从事实业，挣几百万几千万的钱，一并捐出来，练海陆军打东洋。

　　他毕业后又到其它城市继续读书，这时他才看到了祖国母亲的遭遇：洋人当邮政局长，坐绿呢大轿；中国人在租界一不小心就遭打或被捉；西人教员每月二三百元，中国教员每月几十元；在上海他见到了“华人与狗不准进园”的牌子；在回家的轮船上他遇到了洋人资本家的狗腿子们正在虐待三个逃票穷人的场面。

　　“朋友，这是我永不能忘记的一幕悲剧！那肥人指挥着的鞭打，不仅是鞭打那三个同胞，而是鞭打我中国民族，痛在他们身上，耻在我们脸上！啊！啊！朋友，中国人难道真比一个畜生都不如了吗？你们听到这个故事，不也很难过吗？”

　　“朋友，以后我还遇着不少的像这一类或者比这一类更难堪的事情，要说，几天也说不完，我也不忍多说了。总之，半殖民地的中国，处处都是吃亏受苦，有口无处诉。但是，朋友，我却因每一次受到的刺激，就更加坚定为中国民族解放奋斗的决心。我是常常这样想着，假使能使中国民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命！”

　　《可爱的中国》也告诉我们：脱离了现实中广大的劳动人民，脱离了被压迫人民的“共产主义信仰”，不是真正的共产主义信仰。那个没有压迫、人人平等、无限美好的共产主义理想，离开了眼前被压迫阶级的苦难、民族被奴役的现实，是不会给予你任何力量和智慧的。

　　02 心系人民必须融入人民的生活之中

　　《毛泽东大传》中记载毛主席59年回韶山时这样一个小故事：

　　“毛泽东和众人照了相，遂告辞出来，沿着小山漫步走向毛震公祠。

　　护士长吴旭君回忆说：“当地陪同的同志对他讲，里面没有什么看的了，祖宗的牌子已经没有了。意思是说可以不进去了。主席根本没有听他的劝阻，还是往前走，一边走一边说：管他三七二十一，鞠三个躬再说。”

　　......

　　“且说在毛氏宗祠里，毛泽东似乎在寻找什么。原来是菩萨神龛不见了。”

　　“多么可惜。”毛泽东对身边的人说：“应该留下的。没有钱求医，贫苦农民还可以来求神许愿，吃香灰。神龛能给他们精神作用，给他们希望。人们需要这类帮助和鼓励。”

　　毛主席不信鬼神，但“他站在人民之中”，知道并理解人民中还有许多人在信。他们或许因手中没钱看病，或许因山路闭塞没有医生，或许因......。在万般无奈之下，他们求神拜佛获得些许心理慰藉总是无可指责的吧！发展到今天的现代医学不也在追求对无法医治病人的临终关怀吗！

　　毛主席曾说过：“我们是站在人民之中，不是站在人民之上。”【5】

　　新中国成立后，进行了土地改革，使过去无立锥之地的穷苦人拥有了自己的土地，实现了“耕者有其田”的愿景。然而，在实际生产中，每个家庭间仍然存在着巨大的差异（即不平等）：有的家庭劳动力多，有的少（如孩子多、军烈属、鳏寡孤独等）；有的分到了耕牛，有的分到了农具；有的田地近，有的远；有的田地肥沃，有的贫瘠；有的村子有水浇地，有的村没有；有的人可能在农忙时突然病倒了；此外，还有许多其它困难摆在面前，怎么办？这时，如果我们是“站在人民之中”，那就有责任与群众一起想办法解决这些问题（如，办互助组、合作社）。毛主席时代的每一场运动，都是在唤起人民；而每一场革命和改革，都是人民向着真正的平等迈进了一步。

　　如果是“站在人民之上”，那就发几个通知、或给几项政策、或作几个规定，或作个“顶层设计”、或任其自由发展，等遇到事故了再去解决。当然， 还可以“站在人民之外”，做旁观者、观潮派。做旁观者的好处就是能充分显示自己的“公正无私”和“为民请命”的情怀。

　　正因为毛主席始终站在人民之中，才有了后来的消灭血吸虫、大跃进、人民公社、赤脚医生（不需要高中毕业，也不需要脱产五年学医）、合作医疗的发生和发展。毛主席懂得一个道理：人民创新的事物，才是人民最需要的。

　　“让我干四面讨好的八边美人？做不到。”会后，他留下这句半戏谑半愤怒的话，随即带几名秘书去闽西特委蹲点。调研行程并不轻松，走村串寨，爬山涉水，还得忍着疟疾反复发作。可路上的笔记越积越厚——支援地方武装、减租减息、士兵夜校，这些在纸上一点点成形。”【6】

　　红四军七大选掉了毛主席的前委书记，他有情绪，但不闹独立、不指责同志，到闽西去做调查研究。做更有利于红军发展、更有利于人民事业的调查研究。这也是在做共产党事业的最基础工作。如果一味地在会上去证明自己的正确，去指责别人的无知，中国革命的进程必定是另一幅画面！（那样，红军或中国共产党一定会分裂为“布尔什维克”和“孟什维克”，其攻击敌人的力量必定削弱一半。所以毛主席在他掌舵的几十年里，始终强调团结问题）

　　再者，可能正因为这次的落选和随后的调查研究才有了几个月后的“古田会议决议”，使建军工作又上新台阶。使得这支军队逐渐地培养和发展出无产阶级的文化。

　　在长征途中，毛主席仍被边缘化，既无指挥权也无话语权，但他依然关注着红军的生死。正是他在黎平会议上的建议，才使得红军避免了被蒋介石口袋阵包围的境地。还有在苟坝会议上，虽然他的意见被绝大多数人所否决，甚至把刚刚被任命的政委职务也丢掉了，但他并没有说那些否决他的人是“小资产阶级狂热性”。到了晚上依然提起马灯，踏上崎岖小路找周恩来继续进行说服。他用道理说服大家，而不是证明自己更正确。他的潜意识中从没有过“看别人笑话，去当一回旁观者、同情者，最后再去怜悯他人过失”的心思。这一点我们普通人几乎一生都无法做到。

　　一个人用嘴永远无法证明自己的正确。但行动起来，走到工农兵群众中去，就可以走出一条正确的路。

　　“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”。

　　对于一个一心想着如何使人民群众的生活时时进步的共产党员而言，唤起民众做事业，并在做的过程中始终依人民的意见和智慧为根本，这样的逻辑是非常清晰的。但对于那些“没有站在人民之中”的人而言，他们就无法感知人民日常生活中的渴望和艰难、无法感知人民群众的创造和创新，他们只能“看”或“听”到某种结果。然后，再与心中记挂的“条例”、“规矩”做比较，所以，他们是不认可毛主席所说的这个逻辑的。那些一遇到批评就想起自己的辛苦、想到自己的好心没得到好报的人，也是不认可这个道理的。

　　谨以此文纪念毛主席逝世50周年！

　　【1】乌有之乡 韩爱晶问毛主席百年之后https://www.wyzxwk.com/Article/lishi/2009/09/1130.html

　　【2】东方直心 毛泽东大传 第四卷 风流人物 1276

　　【3】https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%8E%E6%B6%AF/5445149?fromModule=lemma_inlink

　　【4】https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%AF%E7%88%B1%E7%9A%84%E4%B8%AD%E5%9B%BD/4135

　　【5】https://www.wyzxwk.com/Article/cpers/2026/06/526874.html

　　【6】https://www.163.com/dy/article/KRROMI040543I4JP.html

　　【文/刳木为舟，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】